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天下霸唱走的是文化深挖、玄幻探险路线，创造了属于他自已的博大精深的叙事空间，情节波诡云谲，想象奇伟瑰丽，被认为是超凡脱俗的作家。美国、日本、瑞典等境外媒体评价《鬼吹灯》认为，运用东方想象，盘活东方文化，激活西方文类，天下霸唱居功甚伟。《鬼吹灯》被称作东方的《夺宝奇兵》。好菜坞导演甚至认为《夺宝奇兵》已经无法涵盖《鬼吹灯》的特质，因为相比而言，后者内涵丰富得多，甚至可以说包罗万象，后者的想象力和文化。淀也远非前者可比。对于中国读者和西方知情者而言，天下霸唱被公认为想象力丰富的中国作家，其鬼斧神工般的故事推演只有“鬼才”才能做到。

《吹灯录》与天下霸唱的成名作《鬼吹灯》异曲同工。天下霸唱*长篇独家首发，继续他一贯的玄幻探险文风，想象更超前作，故事照样波澜起伏，精彩度有增无减，呈现了天下霸唱的多面天才。美国资深书评人在评价一本超好看的畅销书时喜欢说作者好比是民间“说书人，”这个称谓用在写《神农天匦》的天下霸唱身上再贴切不过。

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神农天匦　天下霸唱

　　卷　无中生有

　　第1话　吞蛇碑

　 司马灰认为考古队在地底发现的巨大青铜器，藏于地下数千年，并未因氧化而生出铜蚀，可能是在铜中混入了陨石里的金属成分，而观其形制，正是古人造于涂山的“禹王鼎”，因为鼎身上铸有“山海之图”，那些神秘的图形与符号，涉及了远古时代的地理、地貌、湖泊、沼泽、沙漠、湿地，以及海外山川巨变，矿物分布、植物分布，飞禽走兽的迁徙与灭绝、变异与演化等诸多信息。

　 其中有一尊巨鼎，遍铸地下魑魅魍魉之形，以时间和地层深度为序，依此记载着四极以下的地形地貌，乃至各种矿藏和古怪生物，底层则是一个无底深渊般的黑洞，里面还有些奇形怪状的东西半隐半现，不知究竟为何物，这个黑洞的位置与特征，都与考古队想要寻找的“神庙”十分相似。

　 每一处图形旁边都有虫鱼古篆进行注释，司马灰加以辨认，应该是“夏朝龙印”。他对此无能为力，半个古篆也认不出来，只是“禹王鼎”是相物古术的根源。司马灰向来听闻已久，所以不难推测出这几尊巨鼎的来历。据说秦代的地理古籍《山海经》，就是根据古鼎上的“山海图”所作，但内容已失其真。

　 胜香邻听司马灰说得完全合乎逻辑，想来不会出现太大偏差，也不免暗自惊叹，以往帝王诸侯的陵寝中，重要的殉葬器物就是铜鼎，鼎为国之重器，只有帝王才有资格殉以九鼎，以此代表九州。如果寻根溯源，还属“禹王涂山铸鼎”为祖，因此禹王鼎又称“鼎母”，鼎上契刻的山海图，更是涵盖天地之秘，历史上对“禹王鼎”下落的记载十分模糊，想不到竟会出现在这座地下古城之中。

　　……

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