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本书分为上、中、下三编。上编系统介绍了中国文化的历史地理环境、经济基础、社会政治结构、发展历程、多民族文化融合与中外文化交汇等问题；中编分类论述了中国语言文字、古代科学技术、古代教育、古代文学、古代艺术、古代史学、传统伦理道德、古代宗教、古代哲学等重要的传统文化领域；下编则对中国文化的类型和特点、基本精神、价值系统、近代转变，以及社会主义新文化建设做了阐述。全书注重历史梳理与逻辑分析的结合，注重对传统典籍与社会习俗做全面的考察，从而帮助读者对中国文化的各个方面和基本特征有所把握。

绪论 上编 章 中国文化的历史地理环境 第二章 中国文化植根的经济基础 第三章 中国文化依赖的社会政治结构 第四章 中国传统文化的发展历程 第五章 多民族文化融合与中外文化交汇 中编 第六章 中国语言文字 第七章 中国古代科学技术 第八章 中国古代教育 第九章 中国古代文学 第十章 中国古代艺术 第十一章 中国古代史学 第十二章 中国传统伦理道德 第十三章 中国古代宗教 第十四章 中国古代哲学 下编 第十五章 中国文化的类型和特点 第十六章 中国文化的基本精神 第十七章 中国传统文化的价值系统 第十八章 中国传统文化向近代的转变 第十九章 建设社会主义的中国新文化

张岱年，国学大师，长期专注哲学和文化问题的研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。方克立，哲学家，20世纪80年代初期开创了新儒学研究，在海内外新儒学研究界有较大影响。  

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或者说，自然的人化，即是文化。

庄学讨论了人的生存处境。

此身有限，吾生有涯。以有型有限之生投入宇宙大化，人妖面对无限的 时空、知识、意义、价值，这一“无限”令它不安。

在熙熙攘攘的人世和各色人等的不同欲望之追逐竞争中，人性承受了巨大的压力和痛苦，人往往不知道自己身在何处。如何化解这些痛苦、困惑？

庄子的人生哲学提示人们由理想到现实，由有限到无限，致广大，尽精微，遍历层层生命境界，求精神之超脱解放。

庄学将人提升为太空人，超越有待，不为俗累，宛若大鹏神鸟，遗世独立，飘然远行，背云气，负苍穹，翱翔太虚。

王阳明是宋明理学中心血的集大成者。“知行合一”说与“致良知”教是它的颇有特色的学说。他肯定知行之间的相互联系、相互包含和动态统一，甚至把“一念发动处”的意念、动机都看做是行之开始。

“良知”本是孟子所讲的，指辨别是非善恶知行，即人内在的道德判断与道德评价作用。

良知是人所固有的，不需要向外求索。

王阳明的“致良知”即是扩充良知，一方面出去心中的自私念头和不正当欲望，保持善良的心地；一方面在现实生活中接受抹脸，切实践行，吧心中的善意具体地表现出来，不能直视口头说说而已。

良知不仅表现为“知是知非”、“知善知恶”的先验原则，同时又表现为“好善恶恶”、“为善去恶”的道德自觉与实践。“致良知”也就是一套修养德性的工夫。

王阳明教人要身体力行，在实践中追求自己的人生理想。

如果说朱子强调道德理念、规范与知识的话，王阳明则强调道德情感、直觉与体验。这就是程朱理学与陆王心学的不同。

在方法论上，前者主张“道问学”，后者主张“尊德性”。

编辑推荐

中国高校优秀传统文化教育核心课程教材；国学大师张岱年先生领衔主编；著名学者葛剑雄、郭齐勇等担任专题主编。

书籍介绍

本书概论中国文化，在编章展开之前，有必要就全书的核心概念、涉及范围、基本宗旨等问题预作说明，是为绪论。

本书作为高等学校人文素质教育公共课教材，意在给大学生们提供一个了解祖国悠久、丰富文化遗产的简明文本，使之对于中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新问题有所思考。我们不企求读者同意本书的全部特点，但望能启发朝气蓬勃的探索。