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前言

第一辑　性爱共产主义

人类婚姻史上的性爱共产主义

中国的性爱共产主义

一夫一妻制下的性爱活动

不同民族对于妻子私奔的不同反应

中世纪新娘初夜献给谁

古代各国王族的血亲婚姻

古埃及王族的血亲婚姻

外婚制背景下的乱伦婚姻

第二辑　性爱与身体自我

第三辑　相依为命人与兽

第四辑　灵魂与小鸟

参考书目

摩罗，本名万松生．江西省都昌县大鸣山人。中国艺术研究院研究员。主要从事文化战略、文化产业研究。近年出版的主要著作有《中国站起来》、《中国的疼痛》、《圈子决定格局》等。

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情人节不是什么时尚问题，而是关系到一个社会的制度设计。一个民族要想保持生命活力和文化创造力，必须营造一个适合于男欢女爱的文化环境和社会氛围。追求温饱和快乐，追求与宇宙大生命的沟通和永恒的融合，是人类两个最基本的需求，这两个需求常常是联系在一起的。男欢女爱的需求，很可能是这两种需求的结合点。用节日庆典和仪式的方式为男欢女爱提供文化空间，乃是从制度上保证了这种习俗的延续性，同时也体现了人性以及人的基本权利在文化生活中所享有的重要地位。

……女性割礼并不是专门针对女性而来的一种身体残害措施，而是男女双方一系列的身体残害行为中的一部分。

为了某个具体的目标而牺牲人们的生命，这是人类集体杀戮的第一种形式。

我们这个时代重视一切产品的质量，唯独不重视人本身的生产及其质量。

事实上，氏族是一些人、一些植物、一些动物、一些非生物在图腾旗帜在构成的生命共同体和文化共同体。

在达尔文和恩格斯的时代，散布于世界各地的许多原始部落，在奉行大致的对偶制家庭模式的同时，还有许多与对偶婚制相冲突的文化习俗。正如罗维所指出的，在专偶制也就是个别婚姻制成为主流制度的现代社会，“范围广大的性的共有制可以和个别婚姻制并存不废”。许多民族依然在制度上保留了“性爱共产主义”的文化空间。

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