末世遗书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　　一桩奇特的凶杀案，将罗三等人卷入57年前的一句预言之中！谁才是东南来客，成都又是什么？线索全部被毁，知情人逐个被杀害。身边竟还有潜藏的敌人！

章·神秘的白化人

第二章·武夷闽

第三章·红马甲

第四章·三奇案

第五章·石笋行

第六章·古越渎经

第七章·永不开启的女厕

第八章·野狗群的刺杀

第九章·末日危机

第十章·天涯支机

第十一章·海眼

第十二章·女书之迷

第十三章·叠溪地震

第十四章·开明王族的世代守候

第十五章·黄兴义子

……

　　百越渔父：本名陈国忠，身为百越后人，因慕宋教仁先生而名百越渔父，生于闽越之地，游学古蜀之都，喜城市野史，好诡异传闻。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

　　同盟会的秘密  

见三人均盯墙上的旗帜及画像看，南清衣说：“那面旗帜是井字旗，民国成立之初，各方对以什么旗为国旗争论不休，井字旗即为黄兴与廖仲恺提出，象征社会主义。”

　　“那这两个人是谁？”罗三指着井字旗旁的画像问道。

　　“左边的是黄兴、黄克强先生。”吴教授回答道，“同盟会元老，中华民国开国功臣。画像旁的对联是章太炎写的挽联。右边画像中的人是宋教仁、宋遁初先生。先生于上海遇刺后，民主党领袖汤化龙写下了上面的挽联。宋先生实为中华民族千年难得一遇之英才，倘袁世凯能明察当代潮流、对帝制不抱期待，放手让宋教仁组阁，则中国华盛顿或民国‘国父’之名，无疑非袁莫属。而整个中华民国史，或就此改写。”

　　“宋先生是高祖平生敬之人。记得曾祖父曾经说过，他小的时候，每年的3月22日，高祖总要设祭，每次老人家都是长跪不起，号啕痛哭。”

　　“那黄兴也是你高祖敬佩的人。”罗三道。

　　“当然，但不完全是这个原因。”南清衣点了点头，又摇头道，“高祖是黄公的义子。”沈沅三人惊诧的目光中，南清衣讲述了一段惊心动魄的历史。

　　1905年的冬天，撰写了《猛回头》、《警世钟》等革命文字的同盟会会员陈天华在日本投海而死。在他的遗物之中，除了一封《绝命书》外，还有一个给黄兴的匣子，这个匣子中是一块用麻布包着的金铂与一封信。那是一块一尺见方大小的金铂，在金铂的表面还密密麻麻地雕刻有文字。

　　陈天华说这块金铂是长毛逆首洪秀全所有，至于洪秀全从何处得此金铂则无人知晓。洪秀全虽得到这一金铂，却根本不识得金铂上所刻的文字。只是因为这块金铂制作精良，纵使洪秀全也知其必非凡物。然而洪秀全所能做的不过是手持金铂，当作众人的面跳跳大神，假托天父的话来愚弄众人而已。

　　天京城破前，洪秀全病死，这块金铂落入了洪秀全的侄子——太平天国左天将、瑛王、三千岁洪全福的手中。这个洪全福在天京城破后，隐姓埋名地出逃，在洋船上当了几十年的厨子。光绪二十八年（1902年），兴中会会员谢缵泰、李纪堂等人在广东、香港密谋举事反清。此次举事未曾知会兴中会，全与洪门联系，所发动的同志，也都是洪门中人。谢缵泰、李纪堂考虑到洪全福既是洪秀全的侄子，又曾在太平天国内任较高的职务，在洪门中有号召力，因此相邀洪全福出山，任“大明天顺国”的“南粤兴汉大将军”。大明天顺国主张民主政体，商定事成之后，举容闳博士为政府临时大总统。

　　但是由于答应售卖枪支的洋人故意泄密，洪全福再次流落南洋，临行前将这块金铂交给了谢缵泰，后来谢缵泰托人将金铂交给了陈天华。陈天华虽苦心研究，却未能得知金铂的秘密，直到1904年与黄兴回到湖南筹备长沙之役时，他才发现这金铂上的文字与山村妇女所用文字相似，于是在筹备起义的闲暇时间，他四处搜集这种诡异的文字，加以钻研，终于凭借着对其中只言片语的了解，推测出了金铂是一块关于华夏山川、河流的记载。其中一句话是：“国之西南，白民……，其西……土生渎源。此九州之源。盟！永守此物……”

　　这段文字记载让陈天华感觉到金铂中可能隐藏了一个巨大的秘密。然而就在他打算继续深入研究此事的时候，长沙之役因事机不密而泄露，陈天华与黄兴逃往上海，随即又逃往日本。在日本研究资料少之又少，陈天华的研究进展很小。此事他没有告知任何人，直到1905年年底陈天华不惜以死尸谏。这时他才留下遗书，将金铂及其来源与所了解的情况告知了黄兴。

　　黄兴当时身为同盟会庶务，孙中山在外之际，一应会务均由他总理。接到这一金铂后黄兴自是相当重视，但一方面金铂的记载是否属实未定；另一方面同盟会此时成立不到半年的时间，会中精英正分赴各地，或宣传革命、游说会党、发展同志；或筹措资金，谋求义举。在此情况下，黄兴无力他顾。所以他终决定将金铂交给孙中山，请他定夺。

　　因为黄兴无法抽身离开日本，因此将金铂交给同盟会会员东方汉卿，并附上了一封给孙中山的信，在信中他详细地述说了这块金铂的来历与所隐藏的秘密。没想到东方汉卿离开日本之后，就渺无音讯，整个人就这样完全消失了。

　　孙中山知道这件事情之后，发了一通大火，本来打算四处搜索，但考虑到金铂事关重大，终议定，金铂一事严格保密，只限同盟会中小范围的人知道，黄兴负责将金铂找回或者寻找到金铂的秘密。

　　然而1906年之后，黄兴因革命之事，不得片刻轻闲，为确保寻访金铂的事情，他将此事交与义子南龙章。南龙章虽非同盟会会员，但追随黄兴多年，义不容辞地应承了下来。

　　1907年，南龙章秘密宣誓入盟，成为同盟会中，一名只有孙中山与黄兴知道身份的秘密会员，随即他带着金铂的拓片，踏上了寻找金铂之路。此时东方汉卿还是渺无音讯，金铂也毫无消息。想要顺着金铂上的线索找到九州之源，却又发现资料不足，根本无法查找。

　　南龙章想破了头脑也不明白金铂文中所指的地方是哪里。于是他在奔波了数年之后，来到湖南定居了下来。在这里他开始静下心来，研究女书的文字。这无疑是一项艰巨的任务，特别是在那个对女书毫无研究成果的年代。为此，南龙章走遍了湖南省江永县及其毗邻道县下蒋乡等女书流行的地区，甚至在这一带娶妻生子，只求能够从当地妇女口中了解到更多关于女书的信息。几年之后，他终于将金铂上的这段话连接了起来：国之西南，白民居之，……，其西数万里，邛都之东，白人之北，黑水之南，十风之西，山载天宇，土生渎源。此九州之源。盟！永守此物。

　　然而这段话带给南龙章的却是更大的困惑，从字面来看，这段话的意思是说：在国都的西南方，居住着一个叫白民的民族，……而在这白民居住地西边数万里，一个位于邛人东面、白人的北面、黑水河的南面，十风的西面的地方，那里山高耸入云，承载着天宇，土产生了江河的源头。这是九州之源。盟誓，永远守护此物。

　　南龙章研究这段话就是想顺着金铂上的线索找到九州之源，但是现在发现这段话虽然标出了九州之源的位置，却因为参照物及相关信息不足，还是无法弄清九州之源的所在。首先关键的一个问题就是“国之西南”这句话中所指的“国”在哪里？是什么年代的国？是哪个民族的国？这几个问题不解决的话，下一步的工作根本无法开展。其次需要解决的问题是白民、黑水均在《山海经》中有记载，但具体位置无人知晓，并且这里的白民、黑水是否就是《山海经》的中白民、黑水也不得而知；而十风则更难究其究竟，一方面是因为十风未见诸古籍，而且从字面上来看，还无法确定其到底是一个地方的名称，还是国名又或者是族名。后一个问题就是“山载天宇、土生渎源”这句话的意思？如果说一座山高耸入云，那还可以理解，但是“山载天宇”这句话的意思却是高山承接着天幕；“土生渎源”也让人难以理解，渎是水泡子的意思，也指大江大河，渎源自然是与水有关的了，但是文字的意思，却是土产生了渎源，完全不合五行之理，在南龙章看来，这根本不可能。

　　就因为这几行字，南龙章花去了20多年的时间，在这期间，他不时听到义父黄兴的消息，一会儿说他在广州举事失败，出逃了，一会儿说他在赶回国内到武汉负责指挥革命军对抗袁世凯的新军，一会儿说他因二次革命失败再次去了日本了，一会儿说他因中华革命党的事情与孙中山决裂了……外界的事情不断地变化着，南龙章只能默默地关注，平时只有专心于金铂的研究，但却始终毫无所获，就在他几乎绝望的时候，《华阳国志》上的一句话突然开启了他的思路。那句话是：成都，古称卑湿之地，泉源深厚，为四渎之首。

　　“就这样，我高祖从这句话中，找到了渎源二字，并抱着试试看的心态，来到了成都。”

在线阅读地址：末世遗书在线阅读

在线听书地址：末世遗书在线收听

在线购买地址：末世遗书在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

媒体评论

　　蜀人的极致想象

　　文/谭继和

　　还珠楼主的《蜀山剑侠传》说：“西蜀历来是个神秘之国”。这话有道理。神奇的自然世界、神秘的文化世界，神妙的心灵世界，正是巴蜀文化的特征。三星堆和金沙遗址为这个特征做了好的注脚。古蜀文明的内涵是富于想象的重仙幻重神器的文化，这同中原偏重于现实人伦的重礼制重礼器的文化是不一样的。古蜀人神奇神秘神妙的发散型思维，从司马相如、陈子昂、李白、苏轼、杨升庵到郭沫若、巴金等文坛宗主一直在蜀中世代流传，成为如仙如幻、富于激情、迷离浪漫的蜀人文化想象力的传统。它以自己神奇神秘的奥秘，雄辩地证明古蜀曾经是中华古文明创始力的中心之一。它为文明的人类提供了一个全新的文化起点。

　　汤因比说：“好奇是人性的显著特点之一。”本书作者受好奇心驱使而对古蜀文明的传说做了异类解读，这既是人类天性给予作者好奇的权利，也是蜀人不思故辙，控引天地、错综古今的浪漫想象思维传统的另类展现。我想，这是本书得以用奇幻小说的面貌蹿红网络的原因。从历史研究角度审视，本书大部分观点和史实都甚为荒诞，不便认同。但从发挥想象力角度审视，不妨给予宽度。正如丹麦未来学家罗夫?钱森所说：“人类即将进入一个以故事为主导的年代，我们将从重视信息过渡到追求想象。”这是全球化时代的思维定势。本书追求想象，近于荒诞，休闲谈资，亦无大碍。不妨看作是古代蜀人大谈“肇于人皇”故事的文化解读的继续，也可说是与当今时代的“想象”步武偕行。当然，为减少游谈无根，能在更深入挖掘地域文化个性上更下工夫，这样的创新会更好一些。

　　顺便说一句，“魂为心之灵，魄为体之灵”，蜀人的心灵世界不是悲观的、厌世的，而是乐观的、神妙的。“世界末日说”是外来文化的产物，中国人有自己民族的终极价值和宇宙理念。这是不可不分辨清楚的。

　　（谭继和，著名历史学家、考古学家，“金沙古文化遗址”总顾问。主持了“三星堆”遗址的发掘）。