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　　有一片土地叫旱塬，有一种民居叫地坑院，有一个村子叫两户村。独特的地域，生活着一个独特的族群，孕育了独特的信仰、道德、伦理，以及独特的思维方式和行为方式。

作者选取了解放前、“文革”中、改革开放后三个历史截面，用乖张的文字、冷峻的叙述，原生态地再现了一个族群的生存状态，再现了生命个体在贫瘠与苍凉中情与爱的纠葛，恨与仇的对决，欲望对伦理的抗争，命运对理性的反叛……

著名作家李佩甫说，这是一组“长了牙齿的人物和故事”；著名作家阎连科说，这是一种“惊悚悸颤的阅读效果”；著名作家张宇说，“能够把小说写到《乡村物语》这种程度，在全国的专业作家里，也并不多见”。

引子 阴阳和合

章

有道名菜

杀手的成长

基督下乡

第二章

庄先儿是一杆秤

骂街：战争的行板

杀人的粮食

胞衣在旱塬发芽

第三章

玉妇女的神唤

柔软遭遇坚硬

偶然是一种痛

绳子上的哲学

第四章

把自己扔出去

毛豆是一张琴

出租智慧

第五章

风调雨顺的煎熬

丢的不是人

冷是三字经

婚嫁不等式

第六章

私奔的杮饼

嫁接生活

白天不知夜的黑

无奈的基督

第七章

乡下的食与色

种瓜点豆的快乐

灯灭，灯亮了

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

　　安琪 原名王安琪，1963年11月出生于河南省伊川县江左翟村，1987年毕业于山东大学中文系，现就职于河南省文联。1986年开始小说创作，至今已发表作品百余万字，并多次获得各类文学奖。代表作有《喊山》、《乡下的因果关系》、《看谁跑得快》等。

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引子

阴阳和合

人，一辈子的禄粮是有定数的,经历的事情也是有定数的人，一辈子的禄粮是有定数的，经历的事情也是有定数的，你把一生的禄粮吃完了，把一生的活儿干完了，你的一辈子就用完了。

他们是几个故去的老人——卞之通、庄先儿、我爷爷，还有德林他大。他们坐在坟地里，闲散得像几只吃饱喝足的羊。他们生前可能有这样那样的矛盾，甚至可能是仇人，可死不记仇，死不记仇，走过奈何桥，恩怨是非就全忘在了前世。现在，他们亲热得就像亲兄弟。

其实，他们生前本来就住在一个村子里。地缘的亲近和血缘的亲情，让他们长得很像，心性脾气也很像，都是那种土不拉唧、糙不拉唧的样子，都是那种耿耿的、别别的样子。他们的村子很大，但名字却很小，叫“两户村”。

远远地，从坟地里就能看到他们的两户村。

但你看不到房屋与村舍，你看到的只是一林一林的柿树。好像旱塬上就长这种树。当然，旱塬上也长着黄荆、枸杞、酸枣、旱榆和其他一些树木，可那都是一些永远也长不大的杂种，纯正而能长成气候的，只有这一林一林的柿树。随便朝哪一片柿树林走去吧，你就会看见拍翅膀的鸡，甩尾巴的驴，倒沫的牛羊和跷着腿撒尿的狗，当然，还有蹦蹦跳跳的孩娃，背着拾粪箩筐的老汉……

这也是一个村庄吗？

畜们，禽们，人们——他们都住在哪里呢？

蓦然一惊，你得赶紧稳住脚步——因为，在你的脚下，突然出现了一个方方正正的地坑，像井一样。如果不是周围有两尺高的土坯花墙挡着，说不定你就掉了进去。

这地坑有半亩大小，两丈深许。地坑四周的井壁墙上，都凿着一孔一孔的窑洞，每一孔窑洞都有拱形的门，拱形的窗。门上呢，还都贴着门神，有拿着双锏的敬德，有提着单刀的关公。窗户上呢，也都贴着窗花，有钟馗嫁妹，有老鼠娶亲。那年画和剪纸的味道，线条粗犷，刀法奔放，像塬上的人和树一样粗枝大叶。门帘动处，就走出一个女人来，也如那窗花一样，素素气气，大大方方；胸襟半敞的地方，露出一截白皙丰满的乳房，孩娃就偎在那里快乐地吮吸着。母亲与孩娃一样，都是满脸的幸福。

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编辑推荐

有一种语言，是从心灵的故乡浸泡出来的，于是就有了穿越时光的、智性的、长了牙齿的人物和故事。那生生死死，爱恨情仇，灵惕着人的心，读来别具一格。

这正是安琪这部长篇小说的妙处。

——李佩甫

一方面，原生态的物欲和情欲、道德和信仰，在旱塬上如山石般裸露与对撞；另一方面，乖张的文字和冷峻的叙述，创造了一种惊悚悸颤的阅读效果，从而使这部小说成为一部凸显文学价值的优秀作品。

——净连科

八月石榴剥皮皮，人人都说我和你。咱俩人没有那回事，好人背了个坏名誉。

地坑院低来崖垴垴高，河东河西我就跟你好。热乎乎的大炕软绵绵的被，等不到哥哥我搂着自个睡。

前半夜恓惶我添一灯油，后半夜恓惶我梳一回头。灯捻捻开花报一个喜，妹妹我梳头就为个你。

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