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本书是伏尔泰的历史名著《论各国的风尚和精神》的姐妹篇。作者不仅写了法国国王路易十四的雄才大略、显赫武功和卓越政绩，而且着重描绘了那个时代入的精神面貌和文化技艺发展的日臻完美。本书是阐述人类文明的初尝试，开世界文化史的先河。

章

导言

第二章

路易十四以前的欧洲各国

第三章

路易十四的幼年时代——在大孔代(当时的昂吉安公爵)麾下的法军取得的胜利

第四章

内战

第五章

内战延续到1653年叛乱结束

第六章

马扎然红衣主教1661年去世以前法国的形势

第七章

路易十四亲政　他强迫西班牙的奥地利家族支系处处让他居先

他强迫罗马教廷对他赔礼道歉　他购买敦刻尔克

他援助德意志皇帝、葡萄牙、三级会议，并使自己的王国繁荣昌盛，令人生畏

第八章

征服佛兰德尔

第九章

征服弗朗什-孔泰　亚琛和约

第十章

路易十四的宏伟壮丽业绩　葡萄牙罕见的奇事　卡齐米尔在法国

在康迪进行的援救　征服荷兰

第十一章

自荷兰撤退　再次征服弗朗什-孔泰

第十二章

一次漂亮的战役　蒂雷纳元帅之死　大孔代在塞纳弗的后一仗

第十三章

从蒂雷纳之死到1678年内伊梅根和约的缔结

第十四章

攻占斯特拉斯堡　炮击阿尔及尔　降伏热那亚　暹罗的使节

教皇在罗马受到顶撞　争夺科隆选侯地位

第十五章

国王詹姆士被他的女婿威廉三世废黜，受到路易十四保护

第十六章

从威廉三世入侵英格兰、苏格兰和爱尔兰到1697年这段时期

欧洲大陆发生的事件　帕拉蒂纳的新战火　卡蒂纳和卢森堡元帅的胜利，等等

第十七章

法国同萨伏依缔结的条约　勃艮第公爵的婚姻　里斯维克和约

法国和欧洲的局势 西班牙国王查理二世之死及其遗嘱

第十八章

值得记忆的西班牙君主国王位继承战争

首相和将领到1703年为止对国政和军务的管理

第十九章

布莱恩海姆或霍赫施泰特战役的失败及其后果

第二十章

在西班牙遭到的失败　拉米利和都灵战役的失败及其后果

第二十一章

法国和西班牙继续遭到不幸　路易十四派遣首相求和未成

失利的马尔普拉凯战役　其他

第二十二章

路易十四继续求和与自卫　旺多姆公爵巩固了西班牙国王的王位

第二十三章

维拉尔元帅在德南的胜利　贸易的恢复　全面和平

第二十四章

从乌得勒支和约缔结到路易十四去世这段时期欧洲的景象

第二十五章

路易十四在位期间的特殊事件与轶事

第二十六章

特殊事件与轶事续篇

第二十七章

特殊事件与轶事续篇

第二十八章

轶事续篇

第二十九章

内政、司法、商业、治安、法律、军纪、海军等

第三十章

财政及其规章制度

第三十一章

科学

第三十二章

文学和艺术

第三十三章

文学和艺术(续)

第三十四章

路易十四时期欧洲的艺术与科学

第三十五章

教会的纠纷　难忘的争论

第三十六章

关于路易十四时代的加尔文教派

第三十七章

关于冉森教派

第三十八章

关于寂静主义

第三十九章

关于中国礼仪的争论 这些争论怎样促使中国取缔基督教

译名对照表

译后小记

伏尔泰，法国启蒙思想家、文学家、哲学家，是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”“法兰西*优秀的诗人”“欧洲的良心”。伏尔泰不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。他曾两次被捕入狱，主张开明的民主制度，强调自由和平等。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长，常常抨击基督教会的教条和当时的法国教育制度。雨果曾评价说：“伏尔泰所代表的不是一个人，而是一个世纪。”他提倡卢梭所倡导的天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋予的，不能被剥夺，这就是天赋人权思想。

吴模信，资深法语翻译家，代表性译作包括：《傅立叶选集》《路易十四时代》《风俗论》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》（第二卷）等。

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《路易十四时代/汉译世界学术名著丛书》：

　　长期以来，基督教欧洲（俄罗斯除外）可以视为一个与分为若干邦的大共和国相类似的国家。这些邦之中，有的是君主政体，其余的则是混合政体；有些奉行贵族政治，另一些则奉行平民政治。尽管如此，它们仍然彼此相互来往。它们虽然分属若干教派，但是全都具有同一宗教基础，全都具有相同的、在世界其他地区尚不为人所知的公法和政治原则。正是根据这些原则，欧洲各国绝不使战俘沦为奴隶。它们尊重敌国使节，共同承认某些君主，如德意志皇帝、各国国王以及其他较小的诸侯的优越地位和若干权利。它们特别商定，尽可能在彼此之间遵行保持力量均衡的明智政策。即使战争期间，两军酣战之际，它们也从不中断谈判。它们互相向对方派遣使节，或者行事并不光明正大的密探。这种人能把任何一国宫廷的图谋告知各国宫廷，同时向全欧发出警报，使较弱的国家免遭较强的国家随时准备发动的入侵。

　　卡尔五世即位以来，力量对比开始有利于奥地利家族。将近1630年，这个强大的家族拥有西班牙、葡萄牙等国以及美洲的财富。尼德兰、米兰城邦、那不勒斯王国、波希米亚、匈牙利和德意志本身（如果可以这样说的话）都已经变成它的产业。假使这样多国家都集合于这个家族的一个首脑的统治之下，很可能欧洲终将遭受它的奴役。

　　德意志

　　德意志帝国是法国强大的邻邦。它的疆域大于法国。它的钱财则可能少于法国。但是它壮实耐劳的人民却远比法国为多。德意志民族受人统治。它的情况好像当年处于卡佩王朝初几个国王统治之下的法国，其间仅小有差别。这些国王统领若干大陪臣及大批小陪臣。后者经常违抗王命。现在共有六十个被称为帝国城市的自由城市、大约同等数量的世俗君主、四十个教会公侯（或者是修院住持，或者是主教）、九个选侯（他们之中目前已有四个国王），后还有所有这些诸侯的首领——皇帝，他们共同组成这个庞大的日耳曼团体。德意志民族沉着冷静的天性使这个集团存留至今。它内部的井然有序和法国政府过去的紊乱不堪几乎达到同等程度。

　　帝国每个成员都有自己的权利、特权和义务。了解卷帙浩繁而又经常引起争议的法律十分困难，这就使在德国被称为“公法研究”的这门学问应运而生。日耳曼民族因研究这门学问而颇负盛名。

　　事实上，德意志皇帝本身并不比威尼斯执政官更有权势。读者知道，德国被分割为城市和诸侯领地。给那个统治如此多城邦的首脑留下的只不过是越的地位和极大的荣誉而已。这个首脑一无领地，二无钱财，因此毫无权力可言。

　　德意志皇帝，身为皇帝，不拥有一村一镇。然而，这个往往既空虚不实而又至高无上的尊贵称号，在奥地利人手中却变得威势煊赫，以致人们时刻担心他们会把这个由诸侯组成的共和国变为实行专制君主政体的国家。

　　当时基督教欧洲，特别是德意志，分为两派。今天仍然如此。一派是天主教徒。他们或多或少服从教皇。另一派是教皇和天主教教吏的宗教统治和世俗统治的敌人。这一派我们笼统称之为新教徒，虽然他们内部又分为路德教派、加尔文教派以及其他派别。这些派别彼此之间的相互仇恨，和它们对罗马的共同仇恨相比，其程度几乎不相上下。

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然而，谁如果了解到在这些斗争中要玩弄何等可耻的手段权术、迫不得已要把贫民百姓投入何等灾难之中、道德沦丧到了何等卑鄙无耻的地步，那么，谁看到这个时期的英雄人物的光荣时，他的恻隐之心就会胜过钦慕之情。

在对待教皇这个问题上，法国的行事准则是，把他看成神圣而又胆大妄为的人，必须吻他的脚，有时则须捆他的手。

巴黎和蓬图瓦兹的两个高等法院相互否认对方的权威，发布相反的决定，因而受到百姓蔑视。但是这两个法院却协同一致，要求驱逐马扎然。仇恨这个首相当时多么像是法国人最重要的义务啊！

......宫廷被迫再次牺牲马扎然。他被大家称为动乱之源，而实际上，他只不过是动乱的借口而已。于是，他第二次出走，离开王国。更加耻辱的是，国王不得不公开声明，撤去首相职务，同时却又夸奖他的功绩，抱怨他被流放。

英国国王查理一世在这之前不久，在断头台上丧生，因为在骚乱开始时，他曾把他的朋友斯特拉福德的生命交由议会处置。与此相反，路易十四容忍流放马扎然，成了王国的温和的主人。因此，同样的软弱得到的结果却迥然不同。

这个无愧于统治英国的篡位者，当时已经取得“护国公”，而不是国王这个称号。因为英国人知道他们国王权利的范围，却不知道护国公的权力的界限。

坦普尔爵士说，克伦威尔死前曾经打算联合西班牙反对法国，并借西班牙之助取得加莱，正如他曾假法国国王之手得到敦刻尔克一样。没有什么策略比这更符合他的本性和他的策略。克伦威尔如果对英国所同样仇恨的法、西两国这样剥夺，他会因此成为英国人崇拜的偶像。他的宏图大略、暴政以及英国的威势，都因他的死而被推倒。

譬如教皇亚历山大六世或者他的儿子波贾那样的天才，假如他们要攻占拉罗歇尔，就会把该城的主要首领邀请到他们的营帐中，在进行神圣的宣誓时，把这些首领全部清除。马扎然采用争取和分化市民的办法，两三年之后可能进入这座城市。唐 路易斯不会轻举妄动，冒险做这件事。黎世留模仿亚历山大，在海上修筑一道堤坝，以征服者的姿态进入拉罗歇尔。然而一股来势凶猛的海潮，或者英国方面稍微多使出的一把劲却解救了拉罗歇尔，使黎世留被人视为轻率鲁莽之徒。

......

正当举国上下受人煽动，起来激烈反对他（马扎然）的时候，他把这个省份（阿尔萨斯）给予法国。由于奇怪的命运，马扎然在法国任职期间受迫害时，比他在专制大权在握、国家安定平静时，为这个国家做的好事更多。

编辑推荐

《路易十四时代》是伏尔泰编著的一本书籍，该书描绘了人类的才智和风俗，引人热爱道德、学术和祖国，启迪人类反思自我，告诉我们伟大的时代需要伟大的民族精神。内容包括大战前夜的欧洲、三十年战争中的法国、遗产继承战争、国王的遗嘱、西班牙王位继承战、礼仪之争与取缔基督教等。《路易十四时代》是伏尔泰编著的一本书籍，该书描绘了人类的才智和风俗，引人热爱道德、学术和祖国，启迪人类反思自我，告诉我们伟大的时代需要伟大的民族精神。内容包括大战前夜的欧洲、三十年战争中的法国、遗产继承战争、国王的遗嘱、西班牙王位继承战、礼仪之争与取缔基督教等。

前言

1715年，本书的中心人物路易十四去世。他留下一个经济崩溃、民穷财尽的法国。继位者路易十五无论在智慧、才干和魄力上都大为逊色。旧制度的弊端已充分显露，宫廷生活糜烂不堪，国王不擅治政，大臣们钩心斗角，各自为政。专制统治却变本加厉，密札捕人、严刑拷打、草菅人命之事屡屡发生。在文化上也是如此，出版物动辄被查禁，大部分政治和哲学著作不是无法出版，就是被焚被抄。

　　本书就是在这种压抑的气氛中酝酿的，那时正是1732年，伏尔泰已是三十七岁，处于成熟之年。可是，在人生的征途上，他已经遭受一系列厄运：因写讽刺诗，1716年被逐出巴黎，次年再次被捕，投入臭名昭著的巴士底狱。1719年，又因诗文之祸被放逐，软禁于絮利。1725年，因与一贵族口角，重被囚于巴士底狱。1726年被押解到加莱，流放到对岸的英国，两年后才获准返回。

　　伏尔泰在本书的漫长写作期间，因逃避政府通缉，1734年逃往西雷，1737年逃往布鲁塞尔。到1751年本书脱稿时为止，著者在二十年间被放逐五次，被囚禁两次。虽然遭到多次如此残酷的打击，伏尔泰仍不屈不挠、始终不渝地从事研究和写作，成果是丰酉的。

　　让我们回顾一下著者五十七岁以前的文学生涯。在流亡英国期间，他接触到迄今为止的先进哲学思想，会见了文史哲和科学方面的名流，考察了英国的社会制度，向法国公众介绍了牛顿和贝克莱。

　　随后，他又拿起犀利的战斗史笔，讽刺了一位穷兵黩武、愚蠢自大的北欧国王，这就是他的三部著名史书之一的《查理十二史》。1744-1750年，伏尔泰同进步的哲学家狄德罗、达朗贝一起，为新时代的号角《百科全书》的出版，作出重大贡献，这也就是为启蒙思想运动做了极有意义的前驱性工作。

　　至于他的史诗（如《亨利亚特》）、悲剧（如《恺撒之死》、《穆罕默德》）、小说（如《查第格》、《如此世界》），在本书完成以前都已出版，并且受到广大读者欢迎。然而，现实是残酷的，伏尔泰虽然已是遐迩闻名，但却免不了司法机关的残酷迫害。如前所述，在他酝酿、执笔和完成本书以前，他早已饱尝人间的辛酸悲苦。面对着如虎的苛政和糜烂的社会，他的心情是抑郁、暴躁和痛苦的。据阿尔弗雷·雷贝留的见解，对当时现实的严重不满使伏尔泰更加怀念路易十四的光辉业绩，使他以对前朝的讴歌来讽喻当前的政局和社会状况，这是不无道理的。

　　如本书导论所示，著者撰写本书的目的不在于写路易十四个人，而在于写他那个时代，以及那个时代人类的精神文化所取得的进步。在伏尔泰心目中，路易十四时代并不意味着路易十四的一生，而是略早和略晚于这个人的寿命。因此，以路易十四命名那个时代绝不意味着伏尔泰全盘肯定这个时代和这位君主的一切。伏尔泰在1731年8月24日给奥利维的信中明确说过：“营、连的战斗、战败，城池的得失，历来的历史都是如此。路易十四时代在战争和政治方面，丝毫不优于其他史书，甚至远不如联盟和查理五世时代有趣。删掉艺术和人类精神的成果，就找不出足以引起后人注目的杰出东西来。”在另一处，他又说，书中的重点是“值得一切时代注意，能描绘人类的才智和风俗，足以起教导作用，引人热爱道德、学术和祖国的事情”。

　　所以，着重描绘那个时代人们的精神面貌和文化技艺的日臻完美，是本书的宗旨，或者说，写作的动机。

书籍介绍

伏尔泰（1694—1778），十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”。《路易十四时代》是伏尔泰的三大历史名著之一，记录了路易十四时代法国的社会面貌，在传统历史叙述的政治、军事角度之外，对财政、贸易、宗教、哲学、文艺、科学皆有涉及，侧重点在于这一时代中人类的精神文化所取得的成就而非路易十四本人。伏尔泰第一次把人类精神的进步摆到应有的地位上，可以说，本书是阐述人类文明的最初尝试，开世界文化史的先河。这本书在法国文学史上也占有一席之地，法国历史学家米什莱和朗松认为：“每一章都是一篇明晰畅达和智慧满溢的杰作。”