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从福楼拜的《包法利夫人》、托尔斯泰的《安娜·卡列琳娜》到劳伦斯的《查太莱夫人的情人》，西方现代小说一直在持续关注一个议题，即在急遽变化的社会中，已婚女性对世俗的社会价值所做的反叛及其后果。本书主要是通过康妮和两个男人之间的关系来展示康妮的反叛和追求的。克利福是战争的受害者，战争使他成了下肢瘫痪的残废，失去了生育能力，同时他也失去了正常人的感情生活。康妮对他来讲，仅仅是生育机器，甚至他还希望她另外去找一架雄性的生育机器，交配以后为他生下一个爵位继承人。查太莱夫妇的结合成为不和谐的畸形婚姻，半身瘫痪、失去性能力的丈夫和正值芳年的妻子，这是一个多么残酷的组合，何况克利福本身是个虚伪自私的人，在他的心目中，康妮只不过是一件美丽的附庸。克利福不能满足康妮的正常情欲，而梅乐一卜则帮助康妮实现了自我，唤醒了她身上的女性本能。*终，两人的契合由肉欲之爱升华到心灵的交融，康妮反叛了她所从属的那个阶级，在那个封建保守的时代，她的勇敢选择，无疑具有女性个体解放的积极意义。

章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

     D·H·Lawrence D·H·劳伦斯(1885——1930)是20世纪独特、有争议的作家，享有国际声誉的英国诗人、小说家、散文家。他的作品提倡人性自由发展，反对工业文明对自然的破坏，对家庭、婚姻和性进行了深入探索，对20世纪的小说写作产生了广泛影响。他的《查太莱夫人的情人》、《儿子与情人》、《彩虹》、《恋爱中的女人》等12部长篇小说饮誉世界。曾在全球引发过广泛关注与热议。

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     但他并不颓丧。他可以坐在轮椅里，来去自由。他还有一个装了发动机的机动轮椅，这样一来，他可以自己驾驶着，慢慢地在花园里转转，去那美丽凄清的大园林里。对于这个大园林，尽管他表面显得满不在乎，其实他却是十分满意的。他曾饱经苦难，致使他似乎感觉不出什么是痛苦了。他依然那样独特、活泼、愉快，红润健康的脸，咄咄逼人的闪光的淡蓝色眼睛，他简直可以说是个乐天安命的人。他的肩膀宽大而强壮，双手结实而有力。他穿着华贵，打着从邦德街买来的漂亮的领带。而他的脸上却仍然呈现一个残废者的呆视的状态和有点空虚的样子。他曾离死只有一步之遥，所以对这劫后余生的半条命十分珍惜。他那充满焦虑的明亮的眼睛中，流露着死里逃生的异常得意的神情，但他受的伤实在是太重了，他内心深处的某种东西已经泯灭，某种感情已经消逝，留下的只是一种麻木的茫然。康士丹斯是个健康的乡下姑娘模样的女人，头发柔软，身体结实，举止迟缓，但却富有充沛的精力。她有一双美丽的大眼睛，声音轻柔，好像是个初出乡庐的人。其实不然，她的父亲麦尔肯·勒德爵士，是个曾经享有盛誉的皇家艺术学会的会员。她的母亲在前拉斐尔派相当盛行的年代是一位颇有才学的费边社成员。在艺术家和社会主义者耳濡目染的熏陶下，康士丹斯和姐姐希尔达，受到一种可以称为美育的非传统的教养。她们被带到巴黎、罗马、佛罗伦萨，呼吸那里的艺术空气，她们也被带到海牙、柏林，参加社会主义者的大会，在那里，演说者使用各种各样的文明语言，毫无腼腆害羞之意。因此，这姐妹俩小小年纪，就已经在艺术和政治上如鱼得水了。她们一方面是世界性的，一方面又是乡土化的。她们这种世界性而又乡土化的艺术主义与纯洁的社会理想相得益彰。康士丹斯15岁时，姐妹俩来到德国德累斯顿学习音乐。她们在那里过得非常快活。她们无拘无束地生活在学生中间，和男人们谈论哲学、社会学和艺术方面的种种问题。她们的学识并不亚于男子，甚至胜于男子。健壮的小伙子们背着六弦琴和她们在林中漫步。她们纵情歌唱，自由自在。自由自在！这是个伟大的字眼。自由的、歌喉动人的年轻人，在旷野间，在清晨的林中畅游，自由自在地为所欲为，想说什么就说什么，想做什么就做什么。有意义的还是谈话，热情的谈话，爱情不过是小小的陪衬。希尔达和康士丹斯都曾在18岁的时候初尝爱情甘露。小伙子们和她们热情地交谈，欢快地歌唱，悠然地野营，自然渴望能与她们交欢。她们起初有些踌躇，但是爱情这问题已经谈论过很多，而且被认为很重要，况且男子们又是这样低声下气地央求，为什么一个姑娘不能以身相许，像一个王后似的赐予恩惠呢？于是她们都赐身于平素谈得来、亲密的男人了。辩论是重要的事情，爱情和肌肤之亲只是一种原始的本能，一种反应。事后，她们对自己男人的爱情反而冷淡了，甚至带有几分憎恨，仿佛他们侵犯了她们的隐私和自由。一个少女的尊严和她生存的意义，完全在于获得的、完全的、纯粹的、高尚的自由。如果她活着不是为了摆脱古老而污秽的两性关系和可耻的主奴状态，生命还有什么意义？无论人怎样感情用事，性爱总是人类古老、污秽的结合和主题。歌颂性爱的诗人们大都是男人，女人向来认为世界上还有更好、更高尚的东西，现在她们知之更确了。对女人而言，美丽、纯洁的自由比任何性爱都更为可贵。不过男人对这点的认识远远落后于女人，他们像狗似的坚持要性的满足。可女人不得不退让。男人像孩子般地嘴馋，他要什么女人就得给什么，否则他就孩子似的发小脾气，把本来很和谐的关系给弄糟了。但是一个女人可以在顺从男人的同时而不放弃她内在的、自由的自我。那些高谈性爱的诗人和其他的人好像不大注意到这点。女人可以接受男人，而不真正奉献出她自己，不让自己落于男人的掌控之中，甚至可以利用这性爱去支配他。在性交的时候，她自己忍耐着，让男人先尽情地发泄，这样她便可以把性爱的时间延长，让自己达到高潮，享受快感。此时男人仅是自己享乐的工具而已，以获得满足。当大战爆发，她们急忙回家的时候，姐妹俩都有了自己的爱情经历。她们和知心的男人谈得极为情投意合，深深爱上了对方。与真正聪慧的青年男人亲密交谈，日复一日……其中那种惊人的、深刻的、意想不到的美妙，是她们在没有亲身经历以前根本不可能体味到的。没人对她们俩说过那句天国的许诺：您将有可以促膝相谈的男子。而这奇妙的诺言却在她们明白其意义之前就实现了。在这些毫无隐讳的、亲密的交谈之后，性行为在某种程度上可以说是水到渠成的事了，那就顺其自然吧。它就像一个篇章的结尾，它本身也是令人震颤的。那是一种肉体深处的奇特而美妙的震颤，一种不由自主的后的痉挛，宛如文章后一个奋激的字，激动人心，表示一个段落的结束，一个主题的终止。P002-003

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他那一类人都不这样。他们内心都僵硬、隔膜，热情对他们来说是低下的情调。你得没有热情地活着，要学会收敛。如此这般当然无可厚非，如果你也是那个阶级的一类人。那样的话，你就可以保持冷淡和尊严，保持内敛并且享受内敛的满足感。可如果你是另一个阶级的另一类人，这就使不得，因为保持内敛并自以为属于统治阶级的感觉毫无乐趣可言。

可现在她上哪儿找那样的肉欲去呢？男人们早就没这东西了。他们只有可怜的几秒钟颤抖，就像麦可利斯那样，但没有健康的、人的肉欲来温暖你的血液，更新你的整个生命。

只要你忘记了自己的身体，你就幸福了。一旦你意识到自己的肉体，你就痛苦了。所以，如果说文明有什么好，那就是它帮助我们忘记自己的肉体，然后时光就在我们不知不觉中快乐地流逝。

我们算不上男子汉，女人也算不上女人。我们不过是理性的暂时现象，是机械和精神的试验品罢了。早晚会出现一个真正的男人和真正的女人的文明，取代我们这一小撮七岁智商的聪明人。那将会比香烟和试管婴儿还要令人惊叹。

想到这里她的四肢都酥软了。她明白，为自己怀孩子和为一个自己全副身心渴求的男人怀上孩子，这两者之间有天壤之别。前者在某种意义上就是普普通通那么回事。可是为一个让自己爱得心肝寸断、子宫绽放的男人怀孩子！这让她感到脱胎换骨了，感到似乎自己在下沉，下沉，沉到了女性的最中心，沉到了创世之前的昏睡中。

想想人类的灭绝，想想人类灭绝后到另一个物种出现之间那段长长的空隙吧，那比什么都让你心静。

这一次，她强烈的激情没能让她失态，她两只手毫无感觉地放在他起伏的身体上，无论怎样，她的精神似乎都在高处看着这一切，他臀部的起伏冲撞在她看来似乎是可笑的，而他那急于宣泄一下的样子显得滑稽可笑。是的，这就叫做爱，就是臀部滑稽的舞动，和舞动之后那可怜的、渺小而湿润的小东西的萎缩。这就是神圣的爱了！看来，现代人的看法是对的，他们就藐视这种表演，因为这确实是表演。不错，就像有的诗人...

试图摆脱自己的孤独，是徒劳的。你得一生固守着这份孤独。只是偶尔的时候，偶尔的时候，空罅会被填补。偶尔！但是你得等待着这样的时候。接受自己的孤独，一生固守着它。然后在时机到来时，接受这填补空罅的偶尔机遇。

凭我的经验，大多数女人往往都这样：她们要一个男人，但不要性，可她们又忍耐着，因为那是交易的一部分。更老派的女人干脆就毫无感知地躺着，任凭你一往直前。过后她们也不介意，照样喜欢你。可这东西本身对她们来说无所谓，还有点无聊。而且大多数男人也喜欢这样。可我讨厌这个。狡猾点的女人则表面上装作自己不是那样的人。她们假装有激情，假装受用，其实是自欺欺人罢了，她们在装假。还有什么都爱的那种人，喜爱抚摸、拥抱、宣泄，什么都喜欢，就是不喜欢自然的那一种。她们总是让你在不该享受的地方享受。还有就是最麻烦的那一类人，伴着她们简直是伴魔鬼，她们就像我老婆那样自己宣泄。她们想成为主动的一方。再有一类人，她们体内简直就像死了似的，她们自己都知道这一点。另一类人则是在你还没高潮时就把你挤出来，然后自己扭动腰臀，贴着你的腿宣泄。

The world is supposed to be full of possibilities,but they narrow down to pretty few in most personal experience.There’s lots of good fish in the sea……maybe……but the vast masses seem to be mackerel or herring and if you are not mackerel or herring yourself you are likely to find very good fish in the sea.

这世界似乎应该遍地是机会，但在多数人看来，机会都让少数人得了。海里有无数优质品种的鱼……或许是吧……但大量的似乎都是鲭鱼或鲱鱼，如果你自己不是鲭鱼或鲱鱼，你可能会发现海里没什么好鱼了。

… 那说不上是爱了，也不是情欲。那是肉欲，如同火焰一样烧灼着她，直到将灵魂烧成灰烬。

烧去羞耻感，那根深蒂固的最古老的羞耻感，在那最为隐秘的地方。任他行其道，顺从他的意志，她要付出很多。她得被动屈就，如同一个奴隶，一个肉体的奴隶才行。可是激情之火在舐着她的身体，吞噬着她，当那肉欲的火焰穿过她的五脏六腑和心胸时，她真觉得自己要死了，那是一种刻骨铭心的美妙之死。

… 要紧的是，把虚假的羞耻感烧个干净，把肉体里最沉重的杂质净化，用纯粹的肉欲之火。

在这个短暂的夏夜里，她懂得了许多。原以为女人会因着羞耻而死，可对她来说则是羞耻死了。羞耻就是恐惧，体内深处器官的羞耻，古而又古的肉体上的恐惧蜷缩在我们身体的根底，只能被肉欲之火烧净。最终，它在男人阳物的猎捕下惊醒、被击溃。女人也随之来到自己的森林中央，她感到现在她是来到了自身天性的根底上，根本没了羞耻感。她就是她肉感的自我，赤裸着，毫无羞耻感。她感到自己胜利了，几乎算获得了—种荣耀。原来如此！这才是生命！人就该个样子！没有什么可掩盖、可羞耻的。她与—个男人，另一个生命，分享了她最终的赤裸。

性交不过是谈话的一种形式，不过谈话是把字句说出来，而性交却是把各项做出来罢了。我觉得这是很对的。我以为我们既可以和女子们交换时好时坏的意见。也尽可以和她们交换性欲的感觉和情绪。性交可以说是男女间肉体的正常的谈话，谈起来也会是索然无味的。

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　　本书是劳伦斯批判现代社会追求金钱、追求机器大生产而导致的人性冷漠与空虚的一本巨作。该书对于人们泛泛地谈论精神生活，却忽视*基本的人性的物质与肉体的需要进行了深入探讨。这部小说虽然命运坎坷，但终以其严肃的寓意、社会批判的主题、真切透辟的写实手法和细腻深刻的心理描写成为享誉世界的文学名著，并对现当代英国乃至西方文学产生了重大影响。

书籍介绍

《查太莱夫人的情人》是劳伦斯批判现代社会追求金钱、追求机器大生产而导致的人性冷漠与空虚的一本巨作。《查太莱夫人的情人》对于人们泛泛地谈论精神生活，却忽视最基本的人性的物质与肉体的需要进行了深入探讨。《查太莱夫人的情人》虽然命运坎坷，但终以其严肃的寓意、社会批判的主题、真切透辟的写实手法和细腻深刻的心理描写成为享誉世界的文学名著，并对现当代英国乃至西方文学产生了重大影响。