大明旗号与小中华意识：朝鲜王朝尊周思明问题研究 论世衡史丛书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书为研究朝鲜王朝尊周思明问题的学术专著。在朝鲜成为清朝藩属国后，朝鲜王朝王室、儒林士人、明遗民后裔仍崇祀明朝三帝、暗中遵用明朝正朔、撰修明史。本书即以这一问题为中心，结合朝鲜历史上正统观、慕华观、事大观、华夷观等主流文化心态的阐释，系统全面地论述了17-19世纪，自号“小中华”的朝鲜王朝尊周思明的渊源、表现，重新解释了清朝时期的中朝关系。全书主体分为七章，首章绪论，次章论述朝鲜王朝对明、清两朝不同的文化心态，第二至六章具体探讨朝鲜王朝尊周思明的表现，后一章则分析清朝对朝鲜尊周思明的感知与应对。著作既弥补了朝鲜尊周思明问题系统研究的空缺，又增加了对传统中国与周边宗藩关系的解析，开启了重新检视朝鲜史及中朝关系史的新视角。

绪  论

节  研究现状

第二节  本书主旨

第三节  史料与方法

章 朝鲜王朝对明清的基本文化心态

节  朝鲜尊明反清的理论基础

第二节  慕华事大：朝鲜对明朝的基本文化心态

一、朝鲜王朝的慕华观

二、朝鲜王朝的事大观

第三节  明清交替时期朝鲜文化心态之变动

一、萨尔浒战前朝鲜与建州之往来

二、光海君通“虏”与仁祖反正

三、清两征朝鲜与朝鲜之对抗

第四节  尊周攘夷：朝鲜对清朝之文化心态

一、尊周思想与朝鲜的对明情感

二、攘夷观念与孝宗北伐

第二章 尊周思明与大报坛崇祀

节  朝鲜崇祀明朝东征将士之祠庙

一、崇祀石星、李如松之武烈祠

二、崇祀杨镐、邢玠的宣武祠

三、朝鲜的关王庙及其相关问题

第二节  肃宗思明与大报坛之创设

一、大报坛创设之原因

二、大报坛创设之经过

三、大报坛的构造与崇祀礼节

第三节  英祖感皇恩与大报坛的变化

一、英祖的思明情感

二、大报坛由独祀神宗到三皇并祀

三、大报坛之扩建

四、余论

第三章 朝鲜儒林与华阳洞万东庙

节  宋时烈与万东庙之创立

一、宋时烈其人其事

二、宋时烈尊明贬清的尊周观

三、华阳洞万东庙之创立

第二节  万东庙之建制与崇祀

一、万东庙之建制

二、万东庙之祭祀

第三节  华阳书院与万东庙之关系

一、华阳书院之设立

二、华阳书院建制与历代山长

第四节  大院君改革与万东庙之重建

一、大院君改革与万东庙之撤废

二、大院君之失政与万东庙之重建

第四章 明遗民与朝宗岩大统庙

节  明遗民之东去朝鲜

一、明东征将士及其后裔

二、九义士及其后裔

第二节  朝宗岩大统庙的设立

一、三处士与朝宗岩

二、大统庙之设立及其崇祀

第三节  朝鲜尊周与对明遗民后裔的优待

第五章 从正朔看朝鲜王朝的正统意识

节  丁卯、丙子期间正朔之争

第二节  明清年号通用情况

一、对清文书的通用情况

二、朝鲜王朝政府公文正朔之使用

三、私人文书用明朝正朔

第三节  朝鲜祭祀中的正朔问题

第四节  朝鲜不用清赐谥号

余 论

第六章 从史书编撰看朝鲜尊周思明观

节  有关中国史书之分析

一、朝鲜所修宋、明史书概观

二、从《宋史筌》看朝鲜之尊周观

第二节  李玄锡及其《明史纲目》

一、李玄锡之生平与《明史纲目》编纂之动机

二、《明史纲目》史源之考察

三、《明史纲目》之评价

四、《明纪辑略》事件与《明史纲目》之刊行

第三节  成海应及其《皇明遗民传》

一、成海应生平事迹志略

二、成海应之著述及其对明义理观

三、《皇明遗民传》等相关明史之成书原因

四、《皇明遗民传》之史源、成书版本及其价值

第四节  《明实录》东传朝鲜与朝鲜尊周思明之关系

第五节  朝鲜尊周与尊周类史书

一、《尊周汇编》之研究

二、《国朝宝鉴别编》之编纂目的及其意义

第七章 清对朝鲜思明之感知与对应

节  清朝塑造正统的努力

第二节  清朝对朝鲜之高压政策

第三节  清朝对朝鲜之德化政策

一、释放人质与高压政策的改变

二、减免岁贡与德化政策

三、对清朝使节的严格控制

四、对朝鲜国王与使臣的优礼

第四节  清朝德化政策的效果

一、朝鲜对清朝认同上的改变

二、清朝德化政策的效果

结  语 尊周思明与清代中朝关系

附表目录

表1  朝鲜王朝关王庙情况表

表2  华阳书院历代山长表

表3  明朝滞居朝鲜之东征将士情况表

表4  明东征将领后裔前往朝鲜统计表

表5  九义士情况表

表6  朝鲜王朝所修中国史书简表

表7  《明史纲目》卷次编排与征引著作表

表8  《皇明遗民传》参考书目表

表9  诸家遗民传所录遗民数目统计表

表10 几种版本《明实录》卷数对照表

表11 朝鲜尊周类史书状况表

表12 朝鲜岁贡及其减省情况表

附  录

一、大报坛示意图

二、朝鲜王朝世系表

三、明清以来中朝关系及朝鲜尊周思明关系年表

历史表象下的文化心态

——孙卫国《大明旗号与小中华意识》读后   左江

参考文献

后  记

新版后记

  孙卫国，湖南衡东人。南开大学历史学博士、香港科技大学哲学博士，现为南开大学历史学院教授。曾为哈佛燕京学社、国际日本文化研究中心、高丽大学等访问学者。主要研究近世东亚史学与文化交流史、明清史。著有《王世贞史学研究》《从“尊明”到“奉清”：朝鲜王朝对清意识的嬗变（1627—1910）》《明清时期中国史学对朝鲜的影响》；译著《中华人民共和国的明清史研究》《世鉴：中国传统史学》；整理编著《郑天挺明史讲义》《郑天挺历史地理学讲义》等。在海内外发表中外文论文百余篇。

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节  研究现状

  满洲贵族入主中原大地，建立清朝，在中国历史上是一件改朝换代的大事，对东亚传统上以中国为中心的中华世界体系亦产生了强烈震动，东亚传统的华夷观念受到极大的冲击。日本称明清更替为“华夷变态”，作为清朝藩国的朝鲜王朝则始终不认同宗主国清朝承继了明朝以来的中华正统。即便到了19世纪，政治上已经臣服清朝百余年，但文化心态上依然存在反清意识。其正面体现即是尊周思明——尊周尊华、思念明朝。思明反清、尊王攘夷在相当长的时期内成为朝鲜王朝思想的主流，义理派主宰朝鲜的正统思想，崇祀明朝皇帝的烟火几百年间一直在朝鲜半岛上袅袅飘拂。一个封建王朝的皇帝在本国的土地上早已成为历史的陈迹，在邻国几百年间一直被虔诚地崇祀，这在世界史上亦是独特而有趣的现象。

  对于朝鲜的思明问题，现代中国代明清史专家孟森早在20世纪30年代就已注意到，但相当长的时期内并没有人作过细致的研究。不过，祭祀明朝皇帝的大报坛，倒时而引人注意。40年代，王崇武作过一文《朝鲜大报坛史料汇辑》，60年代，李光涛根据《朝鲜王朝实录》论述过大报坛的创制情况。80年代，台湾地区学者刘家驹详细论述了1636年前后朝鲜潜通明朝、潜奉明朝正朔的情况。90年代初，冯尔康又注意到大报坛、大统庙等问题。随着中韩1992年建交，中国大陆韩国学热潮兴起，相关的问题渐渐引起学术界的重视。亦有学者据《朝天录》《燕行录》的材料探讨朝鲜对华观的演变，或多或少涉猎朝鲜思明问题，但还仅仅是个开始，尚缺乏系统而深入的研究。

  思明问题影响了朝鲜王朝后期近300年的历史，在韩国理应得到重视，但事实上并不理想。当代韩国史学注重的是其民族独立发展的历史，民族主义史学构成当代韩国史学的主体。它乃承继日据时期韩国民族史学家申采浩（1880—1936）、崔南善（1890—1957）等人的史学风格。1910年，韩国为日本吞并，从此进入日本殖民统治时期。申采浩、崔南善等为了谋求韩国独立，塑造了韩国自古以来独立发展的历史，民族独立与发展成为史学的主体内容。在民族争取独立与解放的过程中，这一点相当必要，也极其可贵。1945年8月15日，韩国光复以后，为批判日本殖民史观，朝鲜半岛上尽管政权南北分立，但民族主义史学更得以蓬勃发展，成为解读韩国史的主要原则，对于韩国民族的复兴与国家之重建，立下了不朽功勋。不过，在当今全球化和经济一体化的时代，若过分强调民族主义，就会走向狭隘与偏激。正如美国华盛顿大学著名的韩国史教授James…B.…Palais所批评的：从一开始，这种民族主义史学诠释并未作过严格的学术论证，而是充满了民族主义的狂热情怀，对真正的学术发展并不利。历史上，中朝关系相当密切，双方影响亦相当深远，但由于偏激的民族史观有意削弱历史上中国的影响，许多问题都未得到应有的重视。

  对于尊周思明问题，韩国学者多从思想史角度进行研究，与此相关的中华思想、义理思想、尊周思想等得到了学者们的注意，如论述某些重要时期的重要人物，像金尚善（1570—1652）、宋时烈（1607—1689）、李恒老（1792—1868）等人的义理观、中华思想、对清意识、尊周思想、北伐大义等，不乏宏文。同时亦有学者从实学的角度对保守的义理思想进行批评，探讨实学派人物如北学派朴齐家（1750—1805）等人对传统尊周义理思想的批评。其研究的出发点多是论述朝鲜王朝思想的流变，或者探讨实学的产生而旁及朝鲜王朝的尊周思明问题。思想史层面的探讨固然相当重要，但是并不能完全说明问题。思明固然是思想观念的一种反映，但还有许多的具体举动和历史事件，例如祭祀明朝皇帝、暗中遵用明朝正朔、编修明史书籍，等等，韩国学者皆甚少论及，迄今韩国只有一篇文章论及过大报坛。故而韩国学者主要从思想史的角度探讨此问题，而对于思明问题在朝鲜王朝产生过怎样的影响，又是如何形成这种思明的思潮，朝鲜王朝具体有什么样的举动和历史事件，韩国学者鲜加涉猎。但此问题是揭开朝鲜王朝后期历史以及清代中朝宗藩关系的关键，相当重要。虽然亦有学者从史学史的角度对朝鲜王朝所编中国史书进行过整理，但对朝鲜学者为何要编那些史书则缺乏充分论证。研究中韩关系史的韩国学者虽然看到了清代中朝关系的不和谐处，但都未曾进行过深入探讨。

  韩国学术界虽然如此，但在韩国民间依然活跃的明义会则做了许多资料整理与编辑工作，他们与其先祖们一样，迄今还自称为“明遗民”，并以此为荣。甚至每年依然举行祭祀明朝的活动。朝鲜王朝明遗民后裔几百年祀明圣地——朝宗岩，亦成了韩国的重点保护文物，被列为韩国京畿道的地方文物保护财产。明义会在20世纪七八十年代相当活跃，他们成立了“朝宗岩保护会”，广泛搜集资料，编成《朝宗岩文献录》《朝宗岩文献录续集》和《朝宗岩文献录后集》《大明遗民史》等几部重要资料。这些资料编成近20年了，但韩国的学术界对此并未做出应有的反应，漠然而视，鲜有论及这几部资料的，因而对影响相当深远的尊周思明问题，迄今并无系统的研究。

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朝鲜表面用清朝正朔，暗中用明朝年号。而遵用明朝正朔最为突出的体现是在祭祀及有关墓志、墓碑上，朝鲜王室祭祀时用明朝年号，而士大夫家祭则始终采用崇祯或永历年号，似乎对其列祖列宗表明其始终是大明遗臣、大明子孙。墓碑、墓表、祭文中则不分王室、贵族、平民一律用大明崇祯或永历年号。（P237）

《明史纲目》主要的史料皆出自明清人的史书。而直接征引的史料又多以评论语为主，且作者对相关的征引史料进行语言上的删节改编，其重新编订的引文较之原文更加简练，评论也更为得体。几乎很难找到《明史纲目》参考过《李朝实录》等朝鲜原始材料的证据。（P280）

雍正乃清朝入关后的第三位皇帝，全国性的大一统政权已建立达七八十年，而华夷观的问题依然使得他如此气馁，不惜皇帝尊严，与一儒生大肆辩论。其言辞之激烈，语气之强硬，显然有失君王的风范。而雍正之所以如此大张旗鼓地宣扬，在某种程度上，反映出他自己对此问题确实并无十足的信心。《大义觉迷录》乃千古奇书，而雍正的做法亦是千古一例。由此可见华夷观、正统论对他们的困扰之大。（P359）

《朝鲜王朝实录》记载了朝鲜对清朝皇帝评价与用词方面的变化，这充分反映出朝鲜对清朝认同的加强，由最初的贬斥怨恨到对清朝的感恩，由严守华夷之别，将清人视作夷虏、坚守尊王攘夷的大旗，渐渐在清朝德化政策感化下，接受清朝皇帝的施恩。而这种认同，正是清朝德化政策的效果。乾隆时期是关键性的转变时期，这既是因为在上百年的感化下，朝鲜已深受其益，而乾隆本人，对朝鲜所施特异之恩，又不胜枚举。乾隆以后的清朝皇帝终于赢得了朝鲜人的尊重，使得朝鲜人也将其当作皇帝看待。而对嘉庆以后皇帝的态度，朝鲜似乎将之比作明朝皇帝，并无太大的分别，从而也说明朝鲜尊周思明在清朝德化政策之下，有所变化。（P393）

朝鲜尊王尊周观念是韩国近代民族主义的源泉，尊周思明以强化其正统，攘夷贬斥清朝，这是宗藩关系外衣下一种不屈的抗争。近代韩国民族主义在尊王攘夷中得以脱胎而出，尤其在日本侵占时代，在攘夷的传统下，韩国的民族主义得以新生。（P412）

从朝鲜尊周思明理念的角度来看待清代中朝关系，可以说，制度上，朝鲜衷心履行藩国职责，行事大之礼；但文化心态上，朝鲜从未有过臣服的表现，永远处于独立抗拒的姿态。（P413）

如果说从文化心态的角度探讨朝鲜王朝的尊周思明理念是作者研究方法的实践，那么分析历史事件背后的象征意义则更展示了一个历史学者的才与识。（P437）

编辑推荐

  朝鲜奉明朝为中华正统，自诩 “小中华”。满州贵族建立的清王朝，震动了东亚传统的中华世界体系。历来学者多认为，清朝与朝鲜的关系是*为典型的宗藩关系。然而事实是，朝鲜一面对清朝严格遵循着朝贡制度，但另一面，尊周思明的烟火几百年间一直在朝鲜半岛上袅袅飘拂。

  一个已化作历史陈迹的王朝，为什么却在邻国被持续虔诚地崇祀，几百年持续不断？本书正是透过朝鲜与清朝礼节性的往来表象，爬梳史料，揭示出隐藏其后的历史事实和思想渊源。

  作者研读了中、韩、日几乎所有的相关文献，穷十余年之功，从朝鲜人自己文化心理的角度去考察中朝关系，不仅对宏大的历史脉络有大手笔的梳理，也以细腻的笔触深入历史人物，对各个具体问题的来龙去脉、原委本末都条分缕析，丝丝入扣，梳理得十分清楚。

书籍介绍

本书为研究朝鲜王朝尊周思明问题的学术专著。在朝鲜成为清朝藩属国后，朝鲜王朝王室、儒林士人、明遗民后裔仍崇祀明朝三帝、暗中遵用明朝正朔、撰修明史。本书即以这一问题为中心，结合朝鲜历史上正统观、慕华观、事大观、华夷观等主流文化心态的阐释，系统全面地论述了17-19世纪，自号“小中华”的朝鲜王朝尊周思明的渊源、表现，重新解释了清朝时期的中朝关系。全书主体分为七章，首章绪论，次章论述朝鲜王朝对明、清两朝不同的文化心态，第二至六章具体探讨朝鲜王朝尊周思明的表现，最后一章则分析清朝对朝鲜尊周思明的感知与应对。著作既弥补了朝鲜尊周思明问题系统研究的空缺，又增加了对传统中国与周边宗藩关系的解析，开启了重新检视朝鲜史及中朝关系史的新视角。