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本书以中国古代建筑体系发展进程为脉络，详述从原始建筑、夏商周建筑、秦汉建筑，直至明清建筑以及延续传统的近代乡土建筑的发展历程和活动特点。对各个历史时期有代表性的城市、建筑实例和技术、艺术成就，采取列词条的写作体例，分项逐条展开深入细致的阐述。全书精选墨线图500多幅，史料翔实，图文并茂。文字阐述简练精要，版面编排紧凑充实，学科信息浓缩密集，是建筑院校学生学习中国建筑史课程的对口参考用书，也是建筑学专业与城市规划、环境艺术等相关专业研究生应试和注册建筑师资格考试的重要参考书。本书也可以作为文化、艺术、旅游等部门的广大读者学习中国古代建筑遗产的知识读物。

1 原始建筑

2 夏、商、周建筑

3 秦、汉建筑

4 三国、两晋、南北朝建筑

5 隋、唐、五代建筑

6 宋、辽、金、元建筑

7 明、清建筑

8 传统的延续：近代乡土建筑

选图引用出处

侯幼彬，1932生，福建福州人。毕业于清华大学建筑系，我国建筑历史与理论领域著名学者。哈尔滨工业大学建筑学院教授、博士生导师。曾任中国建筑学会建筑史学分会理事兼学术委员，中国建筑师学会建筑理论与创作学术委员会委员，《华中建筑》名誉编委，《城市一建筑》编委会主任。著有《中国建筑美学》、《中国古代建筑历史图说》、等专著。其中，《中国建筑美学》曾获“1999年全国优秀科技图书三等奖”、“第三届中国建筑图书奖”等。并被教育部研究生工作办公室推荐为“研究生教学用书”。

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含元殿在大明宫内所处的位置，相当于太极官的承天门，其作为大朝会的功能性质也相同，按说这里应该建门，但因龙首岗地势的高起，不适于建门，因地制宜地由门改殿，并由此开创了外朝三殿相重的布置方式，对后来的宫殿制度产生了深远影响。

可以说，中国的砖结构在两汉时期取得了颇为迅速的发展。因地面建筑已先入为主地普遍采用土木结构，导致砖结构的运用长期局限于地下墓室，并在人们心目中形成砖拱与冢墓的联系，更使它难以用于宫室，从而大大限制了中国砖构的发展

承继魏晋以来崇尚山水的习气，唐代公卿贵戚和名士文人的住宅呈现出三种融合自然的方式：一是以山居形式将宅屋融入自然山水；二是将山石、园池融人宅第，组构人工山水宅园；三是在院庭内点缀竹木山池，构成富有自然情趣的小庭院。

承德避暑山庄的营建，有出于避暑、习武的需要，更主要的是笼络蒙古王公，随围避痘（关内易染天花，蒙古王公惧怕进京，凡未出痘者均先到木兰围场随围，然后到山庄觐见皇帝），巩固边防的政治需要。

（隋大兴/唐长安城）都城初期规划也有过分追求庞大规模的失误，直到盛唐，郭城南部四列里坊仍“率无居人第宅”。以致“耕垦种植，阡陌相连”。城市地形选择也不够恰当。街道采用很大尺度，但全是土路，大雨后泥泞不堪，甚至影响到上朝，反映出工程技术与庞大的城市规模未能同步适应的历史局限。

唐代出现了天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗等宗派，除净土宗、禅宗外，以繁琐思辨为特色的其他宗派到唐代后期大都衰落，佛教经历了中国化的历程，实质上已变成饱和着中国文化土壤所生发的世俗之情的中国式佛教。因而佛寺不仅仅是宗教活动中心，也是市民的公共文化中心。佛寺建筑、佛寺园林、佛像雕塑、佛殿壁画、佛法仪式以及生动的俗讲和歌舞戏演出等等，都极大地吸引着公众。这些使得佛寺既蕴含宗教的神秘主义基调，也充溢世俗的人文主义色彩。这与欧洲中世纪基督教堂所体现的清冷、严峻的禁欲主义是大不同的。

书摘插图

书籍介绍

《中国古代建筑历史图说》以中国古代建筑体系发展进程为脉络，详述从原始建筑、夏商周建筑、秦汉建筑，直至明清建筑以及延续传统的近代乡土建筑的发展历程和活动特点。对各个历史时期有代表性的城市、建筑实例和技术、艺术成就，采取列词条的写作体例，分项逐条展开深入细致的阐述。