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《占领曼哈顿》讲述的是40个知青在海外的谋生故事，通过一个个故事片断，讲述海外知青在国外变神、变人、变鬼的人生历程，从侧面反映知青经历给他们在思想、观念、为人处世等方面的深刻影响。《占领曼哈顿》由晓剑所著。

章 现代启示录

第二章 灵魂启示录

第三章 欲望启示录

第四章 拼搏启示录

第五章 荒蛮启示录

第六章 生存启示录

第七章 文明启示录

第八章 爱情启示录

第九章 仇恨启示录

第十章 神圣启示录

第十一章 社会启示录

第十二章 沉沦启示录

第十三章 乡恋启示录

第十四章 文化启示录

第十五章 罪恶启示录

第十六章 尊严启示录

第十七章 流浪启示录

第十八章 丑陋启示录

第十九章 死亡启示录

第二十章 命运启示录

后记 初恋在那年那月

晓剑，男，1952年9月24日出生于河北省唐山市，祖籍为河北省南宫市，汉民族。初中毕业于中国人民大学附中；1969年到云南省河口县红河人民公社上山下乡当知识青年，后在北京电视学院编剧班及武汉大学作家班学习，1988年到海南工作至今。1973年在《重庆日报》发表首知青诗歌《家》，1974年在上海《朝霞》发表篇知青短篇小说《乐大叔》，1983年在上海《收获》头条发表部知青中篇小说《世界》，同年部知青电影《我们的田野》上映。1984年在《当代》发表及人民文学出版社出版部知青长篇小说《青春梦幻曲》，1998年与郭小东共同编写中国部20集大型电视专题片《中国老三届》，还曾主编中国目前5卷本知青文学精品文库。从事文学创作以来，总共发表文字达千万，并有作品被翻译成英文、日文、意大利文，在国外发表和出版。

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这不是小说，不是拍政治幻想电影，当然更不是新闻报道，上一节的情节并不存在，只不过是笔者为了突出此书的内容和主题而随意杜撰出来的。

但知青确实存在过，在上百个国家都能找到有过知青经历的中国人这一事实并不需要虚构，因而笔者才能在众多类型的启示录中去认真地勾画出他们的形象。

知识青年这个词出现的历史几乎与二十世纪一样漫长，但其作为今天我们概念中的一种形象早起源于延安的二十世纪四十年代。现代史中一个不凡的人物提出了“知识分子走与工农相结合的道路”的理论，并首先付诸实践，将自己的大儿子毛岸英送到农村去，拜一个农民大爷为师。

而后，在一九五二年，一批云南省昆明市的青年学生，在政府部门的号召下，自动组织起来，进入西双版纳的热带雨林，在如今的橄榄坝地区成立了农场，种植热带经济作物，开创了一种与以往截然不同的生活，成为中国的批知青群体。

一部反映这段历史的长篇小说《边疆晓歌》标志着新中国文学史中的一个新门类——知青文学的诞生。尽管它的涵盖面狭窄，对人生的思考带着那个时代的明显局限性，艺术上还欠锤炼，但尊重历史事实的学者都不应当否认它是今后曾一度掀起狂潮的知青文学热的早实践，或称为起点。

当一大批上海青年奔赴新疆，充实到生产建设兵团的队伍中时，知识青年还没有作为一个社会性定义被普及开来，它依然处在待成熟阶段，但其影响却正如钱塘江大潮的个峰头，让人看到了波澜壮阔之势。

为此现象，著名诗人贺敬之留下了豪迈的诗篇《西去列车的窗口》，电影艺术家拍摄出了影片《青年一代》，小说家写出了长篇小说《军队的女儿》，这些作品在当时的轰动程度绝不亚于后来的《天云山传奇》、《班主任》、《人到中年》等作品。这些作品的流行及被广为宣扬为二十世纪六十年代末期的知青大潮做好了舆论和心理准备，成为其不可阻挡的态势的先导、前奏曲。

知识青年在中国成为正式称呼，也就是在一个特定历史年代被确认为一个特定阶层是在一九六三年至一九六四年期间，一批北京和天津的品学兼优的中学生作为带头人来到了河北与山西的贫困农村。邢燕子、侯隽等少女成为其中代表人物，被广为传诵。

其时，国家主席刘少奇针对这种壮举发表了后被批判为“下乡镀金论”的著名谈话，他指出知识青年有文化，到农村锻炼一个时期可以到县里担任领导工作，“还可到省里和中央去嘛”。

这本是培养一代熟悉人民并能为人民利益而奋斗的革命接班人的理论，在不正常年代中则被指责为不正常言论，上山下乡知识青年几乎无一未参加过对“下乡镀金论”的猛烈批判。

历史就是这样奇怪，继之后，作为领袖人物的刘少奇的理论又一次在自己儿子身上得到了实践。其子刘源在农村与农民生活了很长时间后，被选拔到县里工作，后来又到了市里，在一次全省人民代表大会上，他以多数被人民代表推举为河南省副省长！

这时，刘少奇已经冤死十多年之久，他停止呼吸之地，也正是华夏中原之地——河南省。

一九六八年十二月，在中华人民共和国的土地上，那场震惊世界的“史无前例的无产阶级文化大革命”正进入到一个“新的阶段”，各地曾处于半瘫痪状态的政权，在当时一句“还是叫革命委员会好”的指示下，以上海市为先导，纷纷用革命委员会的名义恢复起来。《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志不停地推出题目壮阔的社论，如《芙蓉国里尽朝晖》、《西南的曙光》等。

在这场曾使中华民族经历十年浩劫的运动中充当马前卒、起着

“先锋和桥梁”作用的广大中学生们，此时已经无法实现“复课闹革命”的设想了，因为正常秩序还远远不能恢复。

一九六六年春末，北京清华附中的学生以秘密串联方式，成立了 “红卫兵”，其宗旨为：捍卫马克思列宁主义，捍卫思想，捍卫无产阶级专政。

他们用的推论，认为中国已经处于“修正主义”边缘，尤其在教育领域，资产阶级已经专了无产阶级的政！

于是，他们造反了，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的口号声顷刻间响彻长城内外、大河上下。

揪斗教师、校长、教育局长，以至于杀上社会后，大破“四旧”、砸墓碑、焚古刹、换路标、抄“黑五类分子”的家，大串联的队伍遍布全国，他们支持当地受压造反派，围攻省委、省政府，甚至终包围中南海，除等极少数人外，从生产队长至国家主席，几乎很少有“当权派”逃脱过被揪斗、被批判的灾难。

这一切，并非本篇叙述的内容，它将在笔者另一部著作《知青文化丛书之三：从红卫兵到知识青年》中作全面介绍。

一九六八年的情况是：中学生们在这场运动中的使命已告结束，而年轻人的骚动心态又绝不可能平息；小一届(六八届)学生到了升学的年龄，而一届学生则到了要参加工作或考大学的岁数，不解决这以千万计的人的出路是不行了。

其实，一些有创造欲望和政治头脑敏锐的精英们已经注意到中国的农村地区。“农村是一个广阔的天地，那里是大有作为的。”别的伟人以农村为根据地，包围城市，终夺取了全国政权，丰富和发展了马克思主义的暴力思想，并试图将此实践上升为普遍性的真理，延伸至中国这个农民国家的全面建设之中去。

那些以“解放全人类”为己任的中学生领袖们，通过“大串联”，已经多少知道了些农村的贫困与落后，他们愕然了，继而萌发出要去那些地方大干一场，改天换地，以将自己锤炼成真正的无产阶级革命事业接班人的想法。

当然，这其中也有年轻人的理想主义色彩的浪漫主义本性在起作用，还有前面所提到的文艺作品潜移默化的影响。

早在一九六七年，云南西双版纳地区的国营农场就接收了五十五名北京中学生，他们获得了周恩来总理的批示。北京中国人民大学附中“红旗战斗队”曾派专人至北大荒友谊农场考察，准备在那里成立一所半农半读的“共产主义战校”。一队以“长征”形式步行串联至延安地区的红卫兵，没有再掉头回来，而是留在了宝塔山下。

这些地方，后来都成为知识青年比较集中的地域，并诞生出一些知识青年中的杰出人物。

在这种形势下，终于在一九六八年十二月发出了当时被称为“指示”的战略性言论：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”

P6-9

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果和中国知青文学的发展历程，武汉大学出版社近期推出百集《中国知青文库》。晓剑所著的《占领曼哈顿》为其中之一，晓剑的小说素来自觉地朝着可读的路子迈进，因为他深省“小说不好看，对于读者和作者实在都是一件痛苦之事……”他甚至在《创作谈》中开宗明义地

说“我力图写一部好看的小说……”

前言

     叶辛

40多年前，中国的大地上发生了一场波澜壮阔的知识青年上山下乡运动。“波澜壮阔”四个字，不是我特意选用的形容词，而是当年的习惯说法，广播里这么说，报纸的通栏大标题里这么写。知识青年上山下乡，当年还是主席的伟大战略部署，是培养和造就千百万无产阶级革命事业接班人的百年大计，千年大计，万年大计。

这一说法，也不是我今天的特意强调，而是天天在我们耳边一再重复宣传的话，以至于老知青们今天聚在一起，讲起当年的话语，忆起当年的情形，唱起当年的歌，仍然会气氛热烈，情绪激烈，有说不完的话。

说“波澜壮阔”，还因为就是在“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示和召唤之下，1600多万大中城市毕业的知识青年，上山下乡，奔赴农村，奔赴边疆，奔赴草原、渔村、山乡、海岛，在大山深处，在戈壁荒原，在兵团、北大荒和西双版纳，开始了这一代人艰辛、平凡而又非凡的人生。

讲完这一段话，我还要作一番解释。首先，我们习惯上讲，中国上山下乡的知识青年，有1700万，我为什么用了1600万这个数字。

其实，1700万这个数字，是国务院知青办的权威统计，应该没有错。

但是这个统计，是从1955年有知青下乡这件事开始算起的。研究中国知青史的中外专家都知道，从1955年到1966年“文革”初始，十多年的时间里，全国有100多万知青下乡，全国人民所熟知的一些知青先行者，都在这个阶段涌现出来，宣传开去。而发展到“文革”

期间，特别是1968年12月21日夜间，的指示发表，知识青年上山下乡，掀起了一个前所未有的高潮。那个年头，的话，一句顶一万句；的指示，理解的要执行，不理解的也要执行，且落实的指示，要“不过夜”。于是乎全国城乡迅疾地行动起来，在随后的10年时间里，有1600万知青上山下乡。而在此之前，知识青年下乡去，习惯的说法是下乡上山。我初到贵州山乡插队落户时，发给我们每个知青点集体户的那本小小的刊物，刊名也是《下乡上山》。在大规模的知青下乡形成波澜壮阔之势时，才逐渐规范成“上山下乡”的统一说法。

我还要说明的是，1700万知青上山下乡的数字，是国务院知青办根据大中城市上山下乡的实际数字统计的，比较准确。但是这个数字仍然是有争议的。

为什么呢？

因为国务院知青办统计的是大中城市上山下乡知青的数字，没有统计千百万回乡知青的数字。回乡知青，也被叫作本乡本土的知青，他们在县城中学读书，或者在县城下面的区、城镇、公社的中学读书，如果没有文化大革命，他们读到初中毕业，照样可以考高中；他们读到高中毕业，照样可以报考全国各地所有的大学，就像今天的情形一样，不会因为他们毕业于区级中学、县级中学不允许他们报考北大、清华、复旦、交大、武大、南大。只要成绩好，名牌大学照样录取他们。但是在上山下乡“一片红”的大形势之下，大中城市的毕业生都要汇入上山下乡的洪流，本乡本土的毕业生理所当然地也要回到自己的乡村里去。他们的回归对政府和国家来说，比较简单，就是回到自己出生的村寨上去，回到父母身边去，那里本来就是他们的家。学校和政府不需要为他们支付安置费，也不需要为他们安排交通，只要对他们说，大学停办了，你们毕业以后回到乡村，也像你们的父母一样参加农业劳动，自食其力。千千万万本乡本土的知青就这样回到了他们生于斯、长于斯的乡村里。他们的名字叫“回乡知青”，也是名副其实的知青。

而大中城市的上山下乡知青，和他们就不一样了。他们要离开从小生活的城市，迁出城市户口，注销粮油关系，而学校、政府、国家还要负责把他们送到农村这一“广阔天地”中去。离开城市去往乡村，要坐火车，要坐长途公共汽车，要坐轮船，像北京、上海、天津、广州、武汉、长沙的知青，有的往北去到“反修前哨”的黑龙江、内蒙古、新疆，有的往南到海南、西双版纳，路途相当遥远，所有知青的交通费用，都由国家和政府负担。而每一个插队到村庄、寨子里去的知青，还要为他们拨付安置费，下乡年的粮食和生活补贴。所有这一切必须要核对准确，做出计划和安排，国务院知青办统计离开大中城市上山下乡知青的人数，还是有其依据的。

其实我郑重其事写下的这一切，每一个回乡知青当年都是十分明白的。在我插队落户的公社里，我就经常遇到县中、区中毕业的回乡知青，他们和远方来的贵阳知青、上海知青的关系也都很好。

但是现在他们有想法了，他们说：我们也是知青呀！回乡知青怎么就不能算知青呢？不少人觉得他们的想法有道理。于是乎，关于中国知青总人数的说法，又有了新的版本，有的说是2000万，有的说是2400万，也有说3000万的。

看看，对于我们这些过来人来说，一个十分简单的统计数字，就要结合当年的时代背景、具体政策，费好多笔墨才能讲明白。而知识青年上山下乡运动中，还有多多少少类似的情形啊，诸如兵团知青、国营农场知青、插队知青、病退、顶替、老三届、工农兵大学生，等等等等，对于这些显而易见的字眼，今天的年轻一代，已经看不甚明白了。我就经常会碰到今天的中学生向我提出的种种问题：凭啥你们上山下乡一代人要称“老三届”？比你们早读书的人还多着呢，他们不是比你们更老吗？嗳，你们怎么那样笨，让你们下乡，你们完全可以不去啊，还非要争着去，那是你们活该……

有的问题我还能解答，有的问题我除了苦笑，一时间都无从答起。

从这个意义上来说，武汉大学出版社推出反映知青生活的“黄土地之歌”、“红土地之歌”和“黑土地之歌”系列作品这一大型项目，实在是一件大好事。既利于经历过那一时代的知青们回顾以往，理清脉络；又利于今天的年轻一代，懂得和理解他们的上一代人经历了一段什么样的岁月；还给历史留下了一份真切的记忆。

对于知青来说，无论你当年下放在哪个地方，无论你在乡间待过多长时间，无论你如今是取得了很大业绩还是默默无闻，从那一时期起，我们就有了一个共同的称呼：知青。这是时代给我们留下的抹不去的印记。

历史的巨轮带着我们来到了2012年，转眼间，距离那段已逝的岁月已40多年了。40多年啊，遗憾也好，感慨也罢，青春无悔也好，不堪回首也罢，我们已经无能为力了。

我们所拥有的只是我们人生的过程，40多年里的某年、某月、某一天，或将永久地铭记在我们的心中。 风雨如磐见真情， 岁月蹉跎志犹存。

正如出版者所言：1700万知青平凡而又非凡的人生，虽谈不上

“感天动地”，但也是共和国同时代人的成长史。事是史之体，人是史之魂。1700万知青的成长史也是新中国历史的一部分，不可遗忘，不可断裂，亟求正确定位，给生者或者死者以安慰，给昨天、今天和明天一个交待。

是为序。

书籍介绍

占领曼哈顿，ISBN：9787307094369，作者：晓剑 著