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本书全面收集整理目前所能知见的所有严复信札，共541通。这些信札，包括严复致当时政治文化圈名人陈宝琛、汪康年、梁启超、吴汝纶、张元济、章太炎、夏曾佑、莫理循、盛宣怀、杨度等，及与亲人的信件。通过此集，可以借窥严复本人的社会政治思想，及与当时诸多社会政治文化名流之间的交际往来、关系情形等；同时也可围观思想翻译大家的平素交游与日常生活、儿女情思等，是一部有关思想大家私人史料的系统整理之作。全书按信函时间编序，以受信人为单元，分上下两卷，上卷为工作及师友信函，下卷为亲人家书。

上卷

与嘉乐尔(James Carroll)

与陈宝琛(18封)

与汪康年(13封)

与梁启超(6封)

与吴汝纶(3封)

与张元济(2l封)

与章太炎

与熊元锷(39封)

与孝明(2封)

与阆生、守六、允中

与曹典球(12封)

代张翼致德璀琳(2封)

与英华

与《外交报》主人

与夏曾佑(4封)

与王光鸾

与肃亲王

与张百熙(2封)

与张美诩(4封)

与《中外日报》主人

与张翼(3封)

与高凤谦(4封)

与熊元锽、熊元鏊(13封)

与伍光建(5封)

与理查逊女士(2封)

与端方(2封)

与沈曾植

与安庆高等学堂

与《震旦学报》杂志社

与贾恩绂

代甥女何纫兰复吕碧城

与吴保初

与朱祖谋(3封)

与吴葆诚

与严修

与胡礼垣

与慕蘧

与学部

与载泽

与毓朗

与那桐

与王君

与载洵

与莫理循

与盛宣怀

与德来格

与熊育铴(109封)

与杨度

与大总统和

与鸿翁

与《宗圣汇志》杂志社

与马相伯

与田文烈

与周同愈

与黄君

与侯毅(2封)

与庄蕴宽(5封)

与冯国璋

与孙宣

与俞复

与李一山(2封)

与陈懋复(4封)

与陈宝瑨

与王允皙(4封)

与徐佛苏

与李经方(4封)

与孙壮(3封)

与郑孝胥

与柯鸿年

与全秉薰

与鹿苹(8封)

下卷

与伯兄严观涛

与四弟严观澜(7封)

与长子严璩(19封)

与五弟严观衍

与甥女何纫兰(33封)

与夫人朱明丽(63封)

与侄严家驺(13封)

与长女严殡、次女严璎(8封)

与三子严琥(17封)

与三女严珑、四女严顼(14封)

与侄严培南

与四子严璿(10封)

与诸儿(8封)

与五子严玷(3封)

与家人

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与嘉乐尔（James Carrol1） James Carroll夫子教席： 推同治五年，闽浙总督大人左奏请设船政局，以为强国之一法。皇上命令前江西巡抚沈在福州府的Chung-Tze兴建所需的宿舍，派日意格（Giguel）先生等尽力协助此事业。

     沈大人建立一所海军学堂，招收一批学生，聘请英国绅士JamesCarroll先生为教师，授航海原理。迄今五载，生等已修完了功课，即将航海，一试本领。为着这个航行，我们已做了广泛的准备。在离去之先，我们——你的忠实的学生——对于你的照顾及不倦的训诲，表示感激之忱。我们和你的心仿佛已缝缀在一起，我们觉得不能离开你，如果不表示些心意的话。所以给你这封信。

     西方 教育原理，源自希腊，希腊人的这些原理是从中国输入的。古时中国对于礼、智的原则会适中运用，但几不注意西方 所高度推崇的实用原则。

     唐时，在此方面曾粗粗地作些尝试，但没有大的成功。至明末万历时，有名叫利玛窦（Matteo Ricci）的人初次把天文和算学介绍给中国。南怀仁（Verbiest）、艾雅各也是欧洲人，明白地讲解这些科目，所以没有人不知道西方的 拥有这些原理。但是没有人让把这些东西传给后世。

     我们的老师Carroll先生掌握了这些基础原理，来自远方，宏宣教化，讲授天文、地理、算学等科，胜任愉快，未曾使任何东西落后，而经常奋力工作。所以凡受教者，濡染其精神，乐与之接近，未有不尽所能从老师学习然后离去。

     从今而后，我们要去对付飓风，控制狂浪，窥测日星的行动，了解暴风的规律，勘察海岛，调查岩石的性质。

     我们从老师所学习到的一切，在日后生活的经验中，将被证实为真确。这样地， 可怕的困难成为平易， 险恶的情况成为静谧。我帝国政府将以此制度为例范，推广至于无穷，因此各地，将因我师之力而接受文化与恩泽。生等愿尽所能为国效劳。倘今后我们的愿望得以实现，想老师亦将感到愉快。我们和你分别，虽觉难过，但我们为政府服务之心甚切，是以不能不把个人的意愿放于次要地位。我们的爱国心将不减少，我们的离去，老师，将为你所喜悦与赞许。生等对于前头的话，将永远牢记，作为我们感恩的表示。

     你忠实的学生上（二十三名签字） （1871年7月） 与陈宝琛（18封） 一 读手示竦然，阅吴屿图哑然。如果所争坟地实如其图所列，则复与舍弟等口口，先生瞒耸官宰，罪均无所逃。无如吴屿之图纯属臆造，与实在山形杳不相涉。姑指其中大谬为先生一二言之：一、此山前经控官，故有錾石分界之事，则磹石固二陈铁界，东西各主。今渠乃遁，而云所分者乃上下而□口右，且磹上一片土山，无有砛下石路，如吴屿陈所口口。此其谬，一也。

     一、陈朝珍祖坟系在磹上，以后子孙族葬口山直下者三四坟。而复所买之地，即在朝珍祖坟顶上，相去不外数尺。今其图将朝珍祖坟族葬一律绘在磹下，而复新造之墓乃在登俊□坟之上。

    此其谬，二也。

     P3-5

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加缪是在梅洛庞蒂发表他对苏联的紧急支持、同时批判《中午的黑暗》和库斯勒对马克思主义的解读的当月与库斯勒见面的。库斯勒不但和加缪还和萨特与波伏娃见面喝酒说话——梅洛庞蒂在后者的杂志上骂过库斯勒。加缪爱上了库斯勒的同伴玛曼，而波伏娃与库斯勒发生过一次性关系。

使我们接近的事多，使我们分离的事少；但是，这少仍嫌太多。

我们始终没有看到，发生在他们之间的事基于一个更根本的因素：冷战本身。它需要所有人在一场正义反对邪恶的激战中选择立场——萨特和加缪殊途同归地沦为它的受害者——这把他们的冲突变成了一出纯粹的伦理剧。不管哪一方对，另一方皆必错，故事的结局没有任何分别。所以没有人觉得有必要把这个故事叙述完整，并不足奇。

但是，不管他们选择资本主义自由还是共产党的社会主义，结局不单是相互对立，而且还反对自己。在做出选择的时候，不论他们怎样说服自己，也不论论据何在，萨特、加缪以及他们的那一代人，都背叛了自身和他们的最高价值。

在他们轰轰烈烈地绝交以后，就像一场痛苦的离婚那样，两人似乎都在持续试图把对方永远驱逐出自己的生活——一个持续到1960年，另一个持续到1980年，他们仿佛在合力抹去友谊留下的一切痕迹。

萨特和加缪之间有着强烈的相互吸引，深刻的相互影响，相互卷入对方的私人生活并为此争吵，在绝交很久以后还互有纠葛。萨特在写给被他疏远的友人的悼文中说的“分裂正是另一种共处的方式”，绝不仅仅是一句漂亮话而已。

两人关系的另一个突出特点是，加缪比萨特小八岁，又是被萨特引介进巴黎知识分子圈的，但他坚持独立于萨特和波伏瓦，过一种完全属于他自己的生活。进入三十年代中期，萨特和波伏瓦吸引了大批有才能有魅力年轻男女，通常是他们过去的学生。他们组成了一个家族，萨特和波伏瓦不但在情感上，而且在哲学和政治上与这些年轻人相联系，还给他们以经济支持。自然，他们想让这位年轻人也成为新进萨特—波伏瓦家族里一颗卫星。然而，加缪恪守独立到了一听见有人公然把他和萨特扯在一起就怒发冲冠的地步。30年后，波伏瓦在向萨特回忆往事时说：“我想，让他恼羞成怒的是，他在人们眼里或多或少是你的一个信徒，他很年轻，而你更有名。”正如我们将看到的，解放后的加缪千方百计要和“存在主义”划清界线，这并不足为奇。

加缪在《共和晚报》的工作使得人们对这个在1939年年方26的编辑的政治判断力产生质疑的同时，也引来了对他鲜明政治倾向的注意。他认为甚至在这个问题上持一种不受欢迎的立场，引起几乎整个世界的反对，也是很自然的，哪怕这样做必将遭到政府的迅速镇压。加缪有一种与生俱来的政治气质，特立独行而又勇毅过人。他不愿等待别人的意见或者对后果权衡再三，就会做出决定并付诸行动。若有必要，他完全能成立一个一个人的政党，能跟一切历史趋势对着干——只要他坚信他是对的。他这种力量从未减弱过。

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