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本书是近人杨筠如先生注释《尚书》之作，共四卷。杨筠如在清华大学国学研究院求学期间，师从王国维治《尚书》。杨氏在清代乾嘉朴学大家的研究成果上（“旁考逊清诸家”）， 采用当时的新视角、新方法，践行王国维“二重证据法”，广泛引用甲骨、金文等出土材料与《尚书》本文互证，撰成此书，是近代以来引领学术新风气的《尚书》学代表作。黄怀信 教授在2005年标校本《尚书覈诂》的基础上，又重新审阅此书，进行了内容上的修订。

新序...................一

王序...................一

自序...................一

凡例...................一

標校凡例...................一

卷一虞夏書...................一

堯典第一...................一

皋陶謨第二...................三四

禹貢第三...................五八

甘誓第四...................九七

校勘記...................一〇〇

卷二商書...................一〇七

湯誓第五...................一〇七

盤庚上第六...................一一一

盤庚中第七...................一二四

盤庚下第八...................一三五

高宗肜日第九...................一四〇

西伯戡黎第十...................一四三

微子第十一...................一四七

校勘記...................一五三

卷三周書上...................一五五

牧誓第十二...................一五五

洪範第十三...................一六一

金縢第十四...................一七七

大誥第十五...................一八七

康誥第十六...................一九九

酒誥第十七...................二一七

梓材第十八...................二三一

校勘記...................二三六

卷四周書下...................二三九

召誥第十九...................二三九

雒誥第二十...................二五〇

多士第二十一...................二六六

無逸第二十二...................二七六

君奭第二十三...................二八七

多方第二十四...................三〇一

立政第二十五...................三一二

顧命第二十六...................三二四

康王之誥第二十七...................三四四

粊誓第二十八...................三四六

吕刑第二十九...................三五一

文侯之命第三十...................三六八

秦誓第三十一...................三七二

校勘記...................三七七

杨筠如（1903—1946），字德昭，湖南常德人。早年求学于东南大学国文系，颇用力于诸子学。1925年入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超，治《尚书》、上古 史。著作有《尚书覈诂》《荀子研究》《九品中正与六朝门阀》《朱子研究》等。

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《尚书》bi读注释本

前言

尚書覈詁這部書，是二十世紀尚書研究最重要的成果之一。王國維先生特爲撰序，以之與歷史上的孔傳、蔡傳相比，認爲其書‘博採諸家，文約義盡，亦時出己見，不愧作者。其於近三百年之説，亦如漢魏諸家之有孔傳，宋人之有蔡傳。其優於蔡傳，亦猶蔡傳之優於孔傳。’這無疑是非常高的學術評價。

覈詁的作者楊筠如先生，湖南常德人，一九二五年考入清華國學研究院，爲研究院第一届學生，王國維是當時的導師。他聽王國維講授尚書，於是選取覈詁爲研究題目。在那届同學中，以經學爲題目的衹有他和杜鋼百（原名百煉），杜氏治經學史，致力經注的惟楊筠如先生一人。

如覈詁自序所述，他在清華期間草成了覈詁四卷的初稿。畢業後到南方福建。一九二七年將書的修訂稿寄回清華，王國維加批作序。這裏應該説明，尚書覈詁序大約是王國維最後一篇著作，文末署‘丁卯四月’，即一九二七年五月。到六月二日，王國維就在昆明湖自沉了。這篇序又收進觀堂别集，文字和覈詁書前所印有不少出入，當係王國維自留底稿。看來序文曾經推敲修改，絶非草率應酬之作。

覈詁的首次面世，是在一九二八年，其一部分刊登在廣州中山大學語言歷史研究所周刊上。此後，楊筠如先生對書的内容反復修改補訂。特别是自序提到的，他於一九三三年到河南大學任教，以此書作爲講義，其間吸收了同時學者，包括他在清華的同學高亨、裴學海的見解，使覈詁益加充實。由此足見這部書實爲作者多年精力所萃。

我在一九四九年前後見到的尚書覈詁，又是一種本子。這是北强月刊的特輯，有覈詁的前半，與裴學海的老子正詁合印在一起。這個本子我多次閲讀，極多獲益，直到一九五九年陝西人民出版社覈詁全本的印行。

尚書覈詁的一九五九年版是四卷全本，但僅印兩千册，流傳有限。尤其是大家都知道那時的物質條件，紙墨都不理想，也難免有誤植之處。我自己收藏的一部，儘管着意保護，還是有不少地方焦酥裂碎了。

‘文革’過後，屢次有朋友或學生詢問怎樣能得到尚書覈詁。一次我在西安會晤陝西人民出版社領導，談到學術界這方面的要求，蒙其慨允重版，並托我協助整理，在當時還很不方便的情況下，提供我一部複印本，以資校改。然而我工作繁多，竟再三拖延，未能着手，内心常覺愧疚。前些時候，我把這項工作轉托給黄懷信教授，他欣然允可，旋即全力投入，終使此書新版順利付梓。

由黄懷信教授負責覈詁的整理，是再適當也没有的。他多年研究和整理古籍，廣有經驗，對尚書更下過很大功夫，著有尚書注訓。同時他是西北大學出身的，而楊筠如先生正終老於西大，整理覈詁可謂對母校傳統的推闡發揚。

近年關心中國傳統文化、讀尚書的人，多採用過去楊樹達先生推薦的曾運乾先生的尚書正讀。在臺灣的學者，多看屈萬里先生的尚書集釋。尚書覈詁的性質體例，又與曾、屈二氏不同，其特色在於不受家法師説束縛，擇善而從，而且儘可能引用甲骨金文等出土材料進行對比，在研究方法上完全遵循王國維先生的矩矱。王國維精研尚書，但没有寫出書注，楊筠如則最後撰成了覈詁。我們説，這就像朱子没有一部書傳，書集傳由其門人蔡沈承擔一樣，堪稱學術史上的美談，恐怕没有什麽過分吧。

王國維先生對書注懸格甚高，他在覈詁序文中説：‘筠如英年力學，異日當加研求，著爲定本，使人人聞商周人之言如鄉人之相與語，而不苦古書之難讀。’這是注釋的最高境界。在具體對尚書的探索過程中，王國維又是十分謹慎，看其學生吴其昌、劉盼遂在清華聽講尚書的筆記，王國維對於經文的難點常常説‘不解’‘實不能解’‘不能解釋’‘不能知道’。楊筠如先生覈詁自序也説：‘自信可通者，尚不過十之四五。求如先師所謂“如鄉人之相與語”者，尚未可以道里計也。’多聞闕疑，與其師一脉相承。這樣實事求是的精神，是我輩後學應該好好學習的。

謹此對陝西人民出版社重版尚書覈詁這一編輯排校都很費力的書，表示敬佩和感謝！

李學勤二〇〇五年十二月九日