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本书是根据《考试在线》频道制作播出的《大话成语》栏目编纂而成，由有名评书表演艺术家田连元用评书讲解引人入胜的经典成语故事。《考试在线》是一家覆盖全国的数字电视频道，也是专享面向全国的专业教育考试频道，其制作播出的节目实用性与权威性并重，并突出寓教于乐，《考试在线》频道所有电视节目均可在考试在线视频网站www.ectv.com.cn观看。

尽锐出战

扣盘扪烛

灭此朝食

旷日持久

犬牙交错

百感交集

抱残守缺

不甘雌伏

釜底游鱼

步步莲花

从善如流

除恶务尽

壶中天地

莫余毒也

动心忍性

多难兴邦

祸福无门

铜驼荆棘

一傅众咻

尾大不掉

三年之艾

高阳酒徒

泰山压卵

家鸡野雉

家徒四壁

尔虞我诈藏污纳垢

才高八斗

不寒而粟

及瓜而代

金迷纸醉

渐入佳境

捉襟见肘

金城汤池

望洋兴叹  贻笑大方  大方之家

南柯一梦

同心同德  一心一德  离心离德

驴鸣犬吠

披星戴月

交浅言深

廉泉让水

穷酸恶醋

乐不思蜀

卖剑买牛

曲突徙薪

曲高和寡

贫贱骄人

全无心肝

一鸣惊人  肉袒牵羊

率兽食人  始作俑者

势如破竹

窒如悬磬

人心如面

守望相助

蜀犬吠日

同室操戈

束之高阁

甚嚣尘上

隋珠弹雀

舍本逐末

青钱万选

推心置腹

贪天之功

吐哺握发

一馈十起

危如累卵

瓮里醯鸡

剜肉医疮

一字之师

山中宰相

水晶灯笼

燕巢于幕

一木难支

芝兰玉树

载酒问字

缘木求鱼

遇事生风

债台高筑

有征无战

异军突起

画虎类犬

害群之马

裹足不前

急来抱佛脚

骇人听闻

尸位素餐

虎狼之国

狗尾续貂

甘棠遗爱

高山流水

腹心之疾

风声鹤唳  草木皆兵

宠辱不惊

车载斗量

假仁纵敌

披肝沥胆

班门弄斧

白龙鱼服

暗箭伤人

覆水难收

河东狮吼

华而不实

怀刺不适

己饥己溺

揭竿而起

锦囊佳句

量体裁衣

临危不惧

明目张胆

模棱两可

目无全牛

骑虎难下

铜琶铁板

螳臂当车

螳螂捕蝉，黄雀在后

桃源乐土

不识之无

不学无术

抱瓮灌畦杯弓蛇影

别开生面

伯仁由我而死

开天辟地

虎踞龙盘

造化小儿

铁面御史

未雨绸缪

养虎遗患

冰消瓦解

嫉贤妒能

怙恶不悛

罚不当罪

顾曲周郎

老妪能解

间不容发

贪多务得

锦字回文

拔山举鼎

谈言微中

涸辙之鲋

不辨菽麦

绿衣使者

解衣推食

城狐社鼠

假道灭虢

民无噍类

金谷酒数

罗雀掘鼠

青蝇吊客

南山有鸟，北山张罗

卜昼卜夜

狐死首丘

于思于思

鹅行鸭步

白驹过隙

白云苍狗

日薄西山

以暴易暴

蜚短流长

倚马可待

大话成语全套书索弓

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假如我们中间有一个人偶尔试图在人前谈上几句心里话，流露出一些情绪，那么不管对方回答些什么，其结果十之八九都反而会刺伤他的心。他会发觉他和谈话对象之间没有共同的语言。一个讲的确实是他整整几天来思念和痛苦所凝成的语言，他想表达的是长期受到等待和激情煎熬的形象，而另一个认为他发的只是些老生常谈的牢骚，谈的是那种比比皆是的苦闷，人人都有的伤感。不管回答是善意还是而已，总和讲话者的意愿相违，隐刺还是闷声不响为妙。有些人耐不住沉默寡言的苦闷，但又不能和别人推心置腹，于是只得人云亦云，讲些老生常谈的话，聊聊一般的人情来往，社会动态，无非是每天的新闻而已。把最真实的痛苦通过庸俗的套语来表达，这已习以为常了。

本来，天灾人祸是人间常事，然而一旦落到头上，人们就难以相信是真的。世上有过鼠疫的次数和发生战争的次数不相上下，而在鼠疫和战争面前，人们总是同样的不知所措。

在这个问题上，市民们和大家一样，他们专为自己着想，也就是说他们都是人道主义者：不相信天灾的。天灾是由不得人的，所以有人认为它不是现实，而是一场即将消失的噩梦。然而噩梦并不一定消失，在噩梦接连的过程里，倒是人自己消失了，而且最先消失的是那些人道主义者，因为他们未曾采取必要的措施。这里的市民所犯的过错，并不比别处的人更多些，只不过是他们忘了应该虚心一些罢了，他们以为自己对付任何事情都有办法，这就意味着他们以为天灾不可能发生。他们依然干自己的行当，做出门的准备和发表议论。他们怎么会想到那使前途毁灭、往来断绝和议论停止的鼠疫呢？他们满以为可以自由自在，但是一旦祸从天降，那就谁也不得自由了。

只是因为做了医生，对于病痛有他自己的认识，想象也就丰富一些。医生从窗口眺望这座尚未变样的城市，面对令人疑虑的未来，他所感到的还仅仅是一阵轻微的不安。他竭力回忆自己关于这种疾病所知的情况。数字从他的脑海里浮现了出来，他心想，在历史上已知的三十来次大鼠疫中，竟死了将近一亿人。可是一亿人死亡又算得了什么？对打过仗的人来说，死人这件事已不怎么令人在意了。再说一个人的死亡只是在有旁人在场的情况下才会得到重视，因此一亿具尸体分散在漫长的历史里，仅是想象中的一缕青烟而已。

这样，鼠疫给市民们带来的第一个影响是流放之感。作者在这里可以肯定他所写的东西也能代表大家的感受，因为这是作者同许多市民在同一时间中的共同感受。我们心灵深处始终存在的空虚感确是一种流放之感，一种明确清晰的情绪，一种焦心的回忆之箭，一种荒诞不经的妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想时间飞逝。有时候我们让自己陶醉于幻想境界，设想自己在愉快地等候亲人回来的门铃声或楼梯上熟悉的脚步声，再不然便是故意把火车不通的事忘掉，在平时乘傍晚快车来的旅客应该到家的时刻，赶回家中等候亲人。当然，这些游戏是不能持久的，清醒地知道火车不通的时刻总是会到来，这时我们明白，我们同亲人的两地分离注定要持续下去，而且我们必须设法安排自己的一切来度过这段时光。总之，从此我们重又陷入被囚禁状态，我们只有怀念过去。即使我们中有几个人寄希望于未来，但当他们受到了相信幻想的人最终所受到的创伤，他们也就很快地、尽力放弃了这种奢望。

这时他们的勇气、意志和耐心一下子都垮了，垮得这么突然，以致使他们感到好像再也爬不起来。因此他们强制自己不再去想解放的日期，不再去展望未来，或者可以说强制自己一直垂着脑袋过日子。但是这种小心谨慎、回避痛苦和高挂免战牌的做法效果当然不大，他们竭力避免这种绝对不希望发生的精神崩溃，结果连把鼠疫暂且置于脑后、幻想日后与亲人团聚的情景 —— 这种幻想，总的说来，是常有的 —— 也给冲掉了。他们陷身于峰顶与深渊的中间，上不上，下不下。不是在那里过日子，而是在不住地浮沉，被遗弃在没有定向的日子里和毫无结果的回忆之中，就像一群漂泊不定的幽灵，除非甘愿生根于痛苦的境地，否则便无立足之地。

他们体验了一切囚徒和流放者的悲惨遭遇，那就是生存于无益的回忆之中。他们无时无刻不在留恋着过去，而感觉到的不过是惆怅。

他们活像受到人世间的法律制裁或仇恨报复而度着铁窗生涯的人。到末了，逃避这种难以忍受的空虚感的唯一方法是...

尽管眼前有着这一幅幅不寻常的景象，可是看来我们城里的人还弄不明白究竟是怎么一回事。当然，大家都感到恐惧，或是感到别离之苦，但是各人仍然把自己的私事放在首位，没有一个人真正承认疫病的来临。对大部分人说来，他们主要感到的还是习惯遭到破坏，利益受到损害。他们感到恼火、生气，但不能光用这样的情绪来对抗鼠疫。他们首先的反应便是责怪当局。

数字的增加至少已很具有说服力了，但力量还不够强，仍不足以改变市民们的看法，他们在一片愁云密布之下，依然认为这只是一次令人不快的事故，终究是不会拖得太长的。

有一家咖啡馆贴出了“醇酒具有杀菌效能”的广告，群众本来就自然而然地相信酒精有防止传染病的作用，这一来舆论就表示对此坚信不疑。

这些人中大部分对银行、出口、柑桔，还有酒类生意等方面有精辟而专门的见解，他们在诉讼或保险问题上拥有毋庸置疑的知识，更不必说他们的过得硬的文凭和显而易见的乐于助人的态度。在所有这些人身上最突出的一点也就是乐于助人。但在鼠疫问题上，他们的知识几乎等于零。

帕纳卢的布道，塔鲁也写到了，但附有如下的评论：“我理解这种给人好感的热情。在灾难开始和结束的时候，人们总要讲些漂亮话。在第一种情况下，这种习气尚未消失。在第二种情况下，这种习气又已恢复了。只是在灾难真正临头的时刻人们才习惯于现实。也就是说：习惯于沉默。等着瞧吧。”

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本书是一本集娱乐教学为一体的读物，突出了知识性、娱乐性、趣味性，全书以成语故事为主要内容，展现了评书演绎成语的魅力，听评书学成语，在娱乐中学习，在领悟中回味，学习娱乐两不误。田连元先生对各个成语典故娓娓道来、详细辨析成语涵义、纠正生活中对成语的误用，诙谐幽默，妙趣横生，老少皆宜。