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　　骨，一个从麻风村走出来的懵懂儿，为了寻找“会说话的骨头”，只身向未知的王城进发；井，一个从甲骨巫师沦落成奴隶的断手者，为了躲避神罚，只身逃离王城。两个孤独的人在神性让位于人性的革命洪流中萍水相逢，一次次的危机与挑战让他们选择了不同的人生道路，骨从奴隶变成了英雄，井却从奴隶变成了魔鬼，在他们蜕变的路上，有女人的柔情诱惑，有疯狂的活人祭祀，有部落战争的无情裹挟，事件与情感的叠加终在武王伐纣这一巨大变革中陡然爆发……

章 骨头··············

骨就是丁日日头下山的时侯走的，他挎着装水的大葫芦，拄着榉木拐棍，背着长老的鹿皮口袋，口袋里装着画的鞋和一捧谷子，还有新做的骨头刀。没人来送他，他走进夕阳色的草地，回头看去像是一无所有，其实全村都在送他，用煮粥的炊烟。

第二章 梦················

井眨眨眼，醒了，可还没从梦里出来。他想念梦里那个十三四岁的自己，那时候他还有奴隶，有练字的牛骨头，有写一篇全用鸟字做偏旁的祭祀文的雄心，那时候他刀下的鹿连眼睛都是湿润的，好像一抬脚就要从骨头上走下来。

第三章 钻板和钻棍········

骨带着一后背血印子，和井蹲在铜炉子边的一个土墙下头，没人管他俩，井说，我觉得这地方就像钻火的木头板和木头棍。骨说，咋说？井说，他们可劲钻呢，你没觉得？骨说，谁是板谁是棍？井说，硬木头做钻板，软木头做钻棍，我看他们哪个都不软！

第四章 啾啾··············

夜里井摸进王的宫，大室东屋里藏着几百年来替神说过话的牛骨头，拿你们的话说，叫“档案室”，拿骨的话说，这儿全是“会说话的骨头”。井把铠子脱了，把骨头片往上摞，它们比他岁数大，红字的说着战争，黑字的说着瘟疫，镶绿松石的说着吉祥。

第五章 大布鲁···········

井对他说，往后别给周人当布鲁，也别给商人当英雄，窝囊点儿，当个快活人。骨从血沫子里喷出一声笑，驼背老头儿让把骨没带走的大斧子抬上来，说拿上斧子，你还是周人的大布鲁┄┄日头西斜，谷子地上除了骨，一个活人也没了。他爬起来背上柳，朝来时的小山坡走回去。

第六章 血胞衣···········

骨说，这世上的事儿呀，总不按人的心思走，咱俩就像一大窝虫里的一只虫，一大群鸟里的一只鸟，咋拱也拱不出窝，咋飞也飞不出群。井说，那还蹦跶啥劲儿呢。骨说，活着就是蹦跶，蹦跶给别的虫看，蹦跶给不让咱蹦跶的人看。

　　安拔，本名陈响，北京大学双学士，香港中文大学文学硕士。现就职于辽宁省委统战部。辽宁省作家协会会员，沈阳市作家协会会员，中文讲师。出版有诗集《裁破鸳鸯怨剪刀》，长篇历史小说《大元奇后》，电影剧本《百单八》《斩五通》等。

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　　人的泪多了，神的雨就大，明明是连船都浮不起的小河，让雨喂了几天，成了一条看不到边的大胖河。长队沿着河走，听着河那头商人的喊羊声，十多只羊顺着河下来，呼啦冲到周人眼前，骨这队正好碰上了，哨子打起来，十多条绳套子甩到河里，套着羊往岸上拉。

　　头羊给捅破肚子，血漫了河滩，抓着羊的好事儿一队一队往前传，传到容和驼背老头儿耳朵里，不是好事儿了。他俩带上人往后赶，一道上驼背老头儿那个骂呀，骂到杀羊的地方，一看套羊那几个人，他没声了。另一边，漂亮老头儿也从后往前赶过来，冒着一头汗，到近前一见驼背老头儿，倒不急了，秀气的步子踱起来。

　　羊搁在滩上，俩老头儿一个在羊犄角这边，一个在羊屁股那边，驼背老头儿哈着腰求，漂亮老头儿跺着脚摇脑袋，井问大长疤，说咋回事？大长疤说，这俩都是周人头头的弟，漂亮那个是大弟，驼背那个是二弟，老二哪敢跟老大争呢。

　　容说话了，说羊要紧还是仗要紧？

　　当然是仗要紧了，他又说，别让一只羊坏了仗，商人的羊，我商人去还。

　　他让大长疤打头，十多个弟兄跟着，一人背一只羊，死羊肚子拿牛皮缠好，也背上，排成一溜下水。水下头原来是一条石头路，路淹了，一窝一窝大石头在水面上冒着尖，大长疤的人扒着这些尖往对岸游。漂亮老头儿对驼背老头儿没情面，对容倒很客气，贴着他的肩头说话，说的净是好话。

　　吃了几顿救命草，骨不用疯子背了，疯子从地上捡两块合手的石头，又敲起来。这时候骨再听他念叨，不一样了，是这么念的：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，癸甲，癸乙，癸丙，癸丁……骨好像知道他说的是啥，细一想吧，又说不出到底是啥，他问他，说你是一个疯子，为啥出来打仗？

　　疯子理他就怪了，这时候前头的队往后喊，把大长队喊停了，这些人也没你们说的啥“纪律”，三个一群两个一伙跑到前头，一看是路让雨冲了，宁村和丰村的人正背泥呢。他们蹚泥下去帮忙，个个成了泥人，丑的虎奴隶蹲着看，驼背老头儿冲他们啾啾，他们也不动手，丰村的小胡子不乐意了，说这一帮啥奴隶，咋没人管！

　　丑说，我这帮奴隶只听师的，别人的话不好使。

　　小胡子笑了，说你的商话，和我家白羌奴说得一样好。

　　丑瞪眼睛，说我不是奴隶，我的父才是，他在殷关了十年！

　　小胡子说，咋的，要报仇啊！

　　漂亮老头儿到了，把腰一掐，让丑带人去干活儿，丑瞧都不瞧他，老头儿的脾气上来了，指着他骂，大老远把羌人的头头骂来了。这是个比松树皮还老的老头子，柴火胸上挂一串大白牙，两头是人牙，当间是狐狸牙，他的名字你们多半猜着了，就叫牙，你们叫他姜子牙。他队里打着牛毛旗，专管打仗，这时候叫“师”，也叫“太师”，你们叫“司令”。

　　漂亮老头儿老实了，驼背老头儿从泥塘子横穿过来，老羌头儿喊他的名，他叫旦，“旦”字是日头从地上升起来，还没升高的样子，他的母在一个飞红霞的早晨生了他，意思是清晨。老羌头儿的话是这样的：虎奴隶要冲车，背泥的活儿该让他们干吗？

　　驼背老头儿啾啾，说不该不该！

　　漂亮老头儿小声啾啾，说冲车算啥，俺的人也能冲。

　　老羌头儿为啥能压住他俩，就因为他老吗？当然不是了，他小时候在东边夷人的地盘住，是个煮肉奴隶，主子是一种叫乌申的人，往周嫁女儿的时候他给当嫁妆，你们叫陪嫁。这个女儿就是周人头头的母，也是旦的母，老羌头儿有个女儿，给周人头头生了崽子，这个崽是周人头头的大崽子，他就是旦的父。

　　你们要问了，他说到底不就是个奴隶吗？奴隶和奴隶可不一样，羌是周的一个大族，老羌头儿给周王管门户管打仗，是王的弟都比不了的当家奴隶，他走到哪儿，哪儿的人就直不起腰，他说句啥话，就有人往下传。

　　井正看热闹呢，肩膀头子叫人一把抓住，是美和他的长腿兵，他们朝他放了一串狠话，意思是蜀人眼里容不下逃奴隶，要往死里办他，美以为井会怕得小棍子漏尿，没想到井把他一挣，说日头有升有落，河水有涨有枯，人也有出头日呢。

　　他喊来大长疤，大长疤喊来小胡子，小胡子喊来背泥的弟兄，顶得美一步步往后退，井说，从今我不是你的人了，再敢找我，咱就干一架！

　　美咬着牙花子走，走时留了一句话，说让你们笑，有你们商人哭的时候！

　　夜里路修好了，驼背老头儿不让歇，逆着雨往前赶，天亮赶到一座有两个尖的山下头，营扎下了。井在商人营里穿，听人说，神往我们头上撒雪洒雨，让大河泛了，让大路断了，是让我们回头呢！有人说，我们帮着周人去打殷，神怒了！又有人说，咱是替神打坏他的王，神咋会怪咱？

　　他又到周人营里转，周人也嘀咕呢，和商人是一个事儿，井猜他们会这么说，商人不好斗呀，从没听说啥人敢去打殷，老天爷往我们头上撒雪洒雨，让大河泛了，让大路断了，是让我们回头呢！

　　井也想，他这走的是活路还是死路？那个能单手撂倒大公鹿，双手撕开花老虎的王是好打的吗？那些把他捧在手心上，和他一道出力气的臣是好斗的吗？神这就答他了，他回商的营，见停着几架大马车，各村的人都围着，迎下来一个人，豹皮斗篷鹿皮鞋，花石头簪子铜镯子，是从殷来的。

　　村人都认得他，他叫利，“利”字是一把禾苗加一把刀，丰收了割小米子，意思是好处。有些人被人认得是本事强，有些人被人认得是名声坏，还有人是仗着主子的名，利就是后头这种，他是微子的门户奴隶，微子是啥人，是商王的亲兄。

　　营里的人见了利跟见了微子一样，眼柔柔的，脊背弯弯的，两手贴身放，井问大长疤，说他咋来了，坏事了？

　　大长疤说，坏事还是好事，只有神知道。

　　驼背老头儿拉上利的手，大师少师跟着，四个人进了皮棚子，这阵儿的雨大得能把鼻子从人脸上冲走，可村人没一个回去，都站在雨里等。里头说了啥谁也不知道，少师先出来，让宁村的挖大坑，让丰村的去牵牛，坑和牛齐了，大师也出来，捧着三张骨头片子，唱请神的歌：

　　啊拉忽哩浑！啊拉忽哩丹扎儿金！

　　啊拉忽哩浑！扎金！

　　雨点子里的大魔神，下来吃牛肩膀喽！

　　黄土地里的大魔神，上来吃牛肝肠喽！

　　山尖尖上的大魔神，出来啃牛腿肉喽！

　　晚来的只有牛犄角，坏了牙别怨我喽！

　　少师宰了牛，利和驼背老头儿出来分牛血喝，大师给他俩一人一片骨头，剩的那片和牛一起埋到地里，他俩起誓说，牛血、大雨和山神在上，骨头上写得清楚，不伤朋友的信，不背自己的话，甲子这天再碰头，谁毁了誓，神碎谁的脑袋！

　　这时候骨干啥呢，他在和周人掐架，为了啥？周人的棚子扎起来不让疯子进，让把他拴树上，骨说他不闹，不用拴，周人非让拴，骨就和他们打起来了。正打呢，疯子朝两个山尖上喊，那嗓子，比石头刮石头还难听，比拿刀子割肉还要命，周人松开骨去摁疯子，骨仰脖一看，山尖上的土滑了。

　　他拉上周人，说山坠了，快跑！

　　这就说到一个字，“灾”，这个字这时候有好几种写法，一种是画个房盖子，里边着把火，叫火灾，一种是画一把戈，戈刃上出兵灾，还有一种是画三道水波，意思是大水灾，山坠就是水生出来的灾，你们叫“泥石流”。满营就看疯子跑了，骨让他拿上两块大石头，有多大劲敲多大劲，边敲边朝山上喊，骨在营口把跑出来的人往好道上引。

　　山掉下来把营砸了，皮棚子全没了，好在人活着，滚一身泥喝两口水，还活蹦乱跳的。仗没打骨就立了功，漂亮老头儿给他一把戈，这时候一把戈是啥意思，自己人的意思，没戈的是奴隶，有戈的就是兵了。

　　大长疤没给井戈，让他去赶大车，这跟他在鱼脸人那儿干的差不多。牛比马劲儿大，拉的车也大，所以叫大车，牛不上战场，但打仗的东西都是它驮，用你们的话说叫“后勤车”，井心里明白，大长疤还不认他是个兵。

　　利走了以后，大长队赶得更急了，这段路上的雨从北来，打得人睁不开眼，晚上不让停，遇着平路还得跑。连着十来天大雨，泥鳅都成精了，沟坎里挤得一团团的，漂亮老头儿手底下一个十人头儿踩着滑了一跤，带倒了整个百人队。

　　他气哼哼来找驼背老头儿，说俺的人不是摔了就是病了，走不了！

　　驼背老头儿说，跟利约好了，甲子那天俺们赶不到，咋办？

　　漂亮老头儿说，你看看天，俺的傻弟，队里都在说，是天不让俺们去！

　　驼背老头儿说，天不让去也得去！

　　漂亮老头儿说，老软蛋你敢不听俺的？

　　驼背老头儿说，兄让俺领路，俺就管把路领好。

　　漂亮老头儿说，好啊你，俺找兄去！

　　他没把兄找来，路还是疯了似的赶，这片地像一个大碗底，越走水越大，越走云越多，厚云下头来了一帮子人，大长疤驾着车去探，一照面，是和他们一样的老商人。这可把周人头头乐坏了，他接了这帮，转眼又来新的一帮，一帮跟着一帮，说不清来了多少。

　　井帮着接，见人就问，戈村来人了吗？

　　这天是癸亥，第二天就是甲子，是新的一轮，商人喜欢丁日，周人喜欢甲子，大事都在这天办。旧一轮的后一天晚上，路把人赶坏了，骨觉得两条腿都走不到新一轮里了，疯子让他看天上，大黑云后头一闪一闪的，唰啦啦是星的雨。疯子掰指头数星，一他说甲，十一他说癸甲，二十一他说乙癸甲，骨明白了，甲乙丙丁就是他的一二三四，他不是瞎跑打人的寻常疯子，是个敲石头数数的怪疯子。

　　打仗，你们有个体面的词叫“战争”，我也杀鹿，也和别的虎往死里斗，可那不是战争，战争是有组织地杀人，咋杀，啥时候杀，杀多少，事先都安排好了。你们不知道，野畜生都怕人打仗，它们会用鼻子闻，啥地方要有战争了，头天晚上它们就跑光，这片地就是这样，一夜之间只剩下人，这边是周的人，那边是商的人。

　　这地方离殷有一天的路程，是王的一个大牧场，叫牧邑，你们有本书叫《史记》，上头说周人有戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千，商人有七十万，在牧邑的大野地上摆开了，这场仗就叫牧野之战。两边都摆好了，日头还没出来，雨淅沥沥在下，商人那头先竖起了旗，八个白旗子，是殷的八个师，一个黑旗子，是王旗。

　　商人的队要是山，戈刃子就是山上密密匝匝的树，而周人的队则像山上滚下来的一块石头，他们的戈是石上生的草。一支黑矮人的队散了，顺着来的道往回跑，拿大长疤的话说，猎人让野猪吓跑了！拿他们

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　　★. 这是一场改变历史的战争，意义深远，彪炳千古。可对于老百姓来说，周王不过是坐在王城里的一个奴隶头头，姜子牙只是替周王打仗的一个比松树皮还老的老头子，而这场厮杀则是一场被命运推着走的冒险。

　　★.朔三千年历史长河，直面*原始的英雄梦想。他们曾经的彷徨和屈从，是否你还在经历。他们的选择和坚持，可否带你找到命运的出口。

　　★.本书摒弃宏阔叙事，从两个社会底层的小人物入手，将这段鲜见记载的历史写得血肉丰满，亲切可感。比历史更鲜活，比演义更真实！

书籍介绍

骨，一个从麻风村走出来的懵懂儿，为了寻找“会说话的骨头”，只身向未知的王城进发；井，一个从甲骨巫师沦落成奴隶的断手者，为了躲避神罚，只身逃离王城。两个孤独的人在神性让位于人性的革命洪流中萍水相逢，一次次的危机与挑战让他们选择了不同的人生道路，骨从奴隶变成了英雄，井却从奴隶变成了魔鬼，在他们蜕变的路上，有女人的柔情诱惑，有疯狂的活人祭祀，有部落战争的无情裹挟，事件与情感的叠加最终在武王伐纣这一巨大变革中陡然爆发……

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1. 这是一场改变历史的战争，意义深远，彪炳千古。可对于老百姓来说，周王不过是坐在王城里的一个奴隶头头，姜子牙只是替周王打仗的一个比松树皮还老的老头子，而这场厮杀则是一场被命运推着走的冒险。

2.朔三千年历史长河，直面最原始的英雄梦想。他们曾经的彷徨和屈从，是否你还在经历。他们的选择和坚持，可否带你找到命运的出口。

3.本书摒弃宏阔叙事，从两个社会底层的小人物入手，将这段鲜见记载的历史写得血肉丰满，亲切可感。比历史更鲜活，比演义更真实！