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《平妖传》是中国文学史上部神魔小说，旧时相当风行，郑振铎1935年作《世界文库发刊缘起》在赞颂中国古典小说时曾自豪地将它与《三国》《水浒》并称。

小说以宋代的“王则贝州起义”为依托，写蛋子和尚虔心摹得天书《如意册》，并与狐母圣姑姑及其子左黜同练成道。后圣姑姑梦会武则天，知其转世后与狐女媚儿为夫妻，二十八年后于贝州发迹，从而引发出王则贝州起义。但王则登位后因荒淫无道，终被朝廷所灭。该书据完整四十回本《平妖传》之早刊本，即明崇祯嘉会堂本（藏日本内阁文库），精心整理，仅校改个别错字，以使读者能重睹这部名著的原貌。

罗贯中、冯梦龙是我国古代小说创作的流作家，出自于他们之手的《平妖传》在总体结构和具体写作上，与《水浒传》《红楼梦》有不少相似之处。小说曲折离奇，如梦如幻，令人拍案称奇。而其中尤以人物塑造为成功，作者广泛吸取了前人神话、传说等作品中的素材，加以创造，成功塑造了圣姑姑、胡永儿、左黜、蛋子和尚等一系列人物，形象生动，性格鲜明，表现出高超的艺术手段。同时，该书对于了解当时的社会现实也有一定的意义，贯穿全书的同时又是一幅真实生动的宋代生活图景。

回  授剑术处女下山 盗法书袁公归洞

第二回  修文院斗主断狱 白云洞猿神布雾

第三回  胡黜儿村里闹贞娘 赵大郎林中寻狐迹

第四回  老狐大闹半仙堂 太医细辨三支脉

第五回  左瘸儿庙中偷酒 贾道士楼下迷花

第六回  小狐精智赚道士 女魔王梦会圣姑

第七回  杨巡检迎经逢圣姑 慈长老汲水得异蛋

第八回  慈长老单求大士签 蛋和尚一盗袁公法

第九回  冷公子初试魇人符 蛋和尚二盗袁公法

第十回  石头陀夜闹罗家畈 蛋和尚三盗袁公法

第十一回  得道法蛋僧访师 遇天书圣姑认弟

第十二回  老狐精挑灯论法 痴道士感月伤情

第十三回  闭东庄杨春点金 筑法坛圣姑炼法

第十四回  圣姑堂纸虎守金山 淑景园张鸾逢媚儿

第十五回  雷太监馋眼娶干妻 胡媚儿痴心游内苑

第十六回  胡员外喜逢仙画 张院君怒产妖胎

第十七回  博平县张鸾祈雨 五龙坛左黜斗法

第十八回  张处士乘舟会圣姑 胡员外冒雪寻相识

第十九回  陈善留义双赠钱 圣姑永儿私传法

第二十回  胡浩怒烧如意册 永儿夜赴相国寺

第二十一回  平安街员外重兴 胡永儿豆人纸马

第二十二回  胡员外寻媒议亲 蠢憨哥洞房花烛

第二十三回  蠢憨哥误上城楼脊 费将仕扑碎游仙枕

第二十四回  八角镇永儿变异相 郑州城卜吉讨车钱

第二十五回  八角井众水手捞尸 郑州堂卜大郎献鼎

第二十六回  野猪林张鸾救卜吉 山神庙公差赏双月

第二十七回  包龙图新治开封府 左瘸师大恼任吴张

第二十八回  莫坡寺瘸师入佛肚 任吴张梦授圣姑姑

第二十九回  王太尉大舍募缘钱 杜七圣狠行续头法

第三十回  弹子僧变化恼龙图 李二哥首妖遭跌死

第三十一回  胡永儿卖泥蜡烛 王都排会圣姑姑

第三十二回  夙姻缘永儿招夫 散钱米王则买军

第三十三回  左瘸师显神惊众 王都排纠伙报仇

第三十四回  刘彦威三败贝州城 胡永儿大掠河北地

第三十五回  赵无瑕拚生绐贼 包龙图应诏推贤

第三十六回  文相国三路兴师 曹招讨唧筒破贼

第三十七回  白猿神信香求玄女 小狐妖飞磨打潞公

第三十八回  多目神报德写银盆 文招讨失路逢诸葛

第三十九回  文招讨听曲用马遂 李鱼羹直谏怒王则

第四十回  潞国公奏凯汴京城 白猿神重掌修文院

罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，著有《三国志通俗演义》等。冯梦龙，字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等，明代文学家、思想家、戏曲家，著有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

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这里道士打了一回盹，不知早晚，只恐失了期约，急急的将双手抬着房门轻轻扯开，做个鹤步空庭，一脚一脚的赶步儿走去。到得榻边将手向榻上摸时，知有个人在榻上睡倒，心里想道：这冤家果然有情，已先在此等了。慌忙脱了鞋儿，倒身做一头睡去。那乜道被他惊醒，也只想道这小娘子不失信，果然来了。两个并不说话，抱着先做了个甜嘴，彼此欲火如焚，你手插向我腰里，大家去摸那东西。这道士摸去，是件铁硬的行货，吃了一吓。那乜道也摸着道士的硬物，心中疑道：这姑娘莫非是二行子，如何也有那话儿？只听得道士低低问道：“你是那个？”乜道已认得是道士声音，便应道：“师父是我。”道士也认得是乜道了，他如何也在这里，一定这贼精晓得了些风声，在此打断我的好事。然虽如此，怎奈欲火动了，一时禁遏不住，又听得楼上婆子唧唧哝哝的说话响，料不成了，便扯开乜道的裤儿，把他后庭戏弄起来，权作个望梅止渴。那乜道也动了火，缠道士，讨个还席。道士幼年曾被老道弄过，是熟惯的，也不拒他，当夜做了一场交易。有只小曲儿，道得有趣：

小狐精使乖弄巧，直恁的推调，白白里送些补药，与你你却不要，做个金蝉脱壳，躲去九霄，却教两个出家人，头对头，脚对脚，做个鸾颠凤倒，当下把火没了。早知一个是贾清风，一个是乜道，你两个朝暮在庙里做蜪，却缘何半夜三更，担惊受怕，到这楼儿上，榻儿上，急急忙忙的弄着这把刀。到明朝，你看着你，你看着我，可不羞杀了老曹？到明朝，雌的是雌，雄的是雄，可不干折了这遭。

两下行事了毕，依先悄悄的各自去睡了。这道士分明做了一个魇梦，自己也不信有这事。那时到放下了心肠，一觉睡去。看看天晓，众人都起身了，道士看看乜道只管笑，乜道看着道士也只管笑。那小狐精看着道士和乜道也只管笑。正是：今日相逢无一语，想来都是会中人。

那猕猴似人之形，性最灵巧，就是寻常爬窗上桌、开盘倒瓮、扯袖牵衣、搔虱子、弄鸡巴，气质十分不雅。

第八回 山神廟張鸞幻雙月。原刻 插圖。

蛋子和尚指着这死尸道：“这个贼头陀便是你七世的对头。”邢孝听罢这句话，好似一千个榔槌在他心上乱敲，面色都变了，一把扯住和尚道：“对我说个明白。”蛋子和尚道：“如今我说了，你也不信。贵居去此不远，列位休散了，大家去做个证见。”众人道：“邢大哥莫慌。既然同到宅上，自然有个分晓。”

当时众人随着和尚一路走，虽然脚尖儿同向前，脚跟儿同向后，却有三种情况不同。蛋子和尚的心下欣欣喜喜，好像撑船的逆风收港，有个结束了；众庄家心下疑疑惑惑，好像看把戏的，不知搬出甚故事来；只邢孝的心下惊惊恐恐，好像解察院的访犯一般，有罚无赏。正是背人偷酒吃，冷暖自家知。

押了文牒，差两个防送公人，一个是董超，一个是薛霸。当厅押了卜吉，领了文牒，带卜吉出州衙前来。

时遇六月间，这一年天气倍加炎热。永儿到晚，来堂前叫了安置，与憨哥来天井内乘凉。 永儿道：“憨哥！我们好热么？”憨哥道：“我们好热么？”永儿道：“我和你往一处乘凉，你不要怕。”憨哥道：“我和你一处乘凉，你不要怕。”永儿见憨哥七颠八倒，心中好闷。当夜永儿和憨哥合坐着一条凳子。永儿念念有词，那凳子变做一只吊睛白额大虫，背上载着永儿和憨哥从空便起，直到一座城楼上。这座城楼叫做安上大门楼。永儿喝声：“住！”大虫在屋脊上便住了。永儿与憨哥道：“这里好凉么！”憨哥道：“这里好凉么！”两个乘凉到四更。永儿道：“我们归去休！”憨哥道：“我们归去休！”永儿念念有词，只见大虫从空而起，直到家中天井里落下，依旧变做凳子。

编辑推荐

★据完整四十回本《平妖传》之早刊本，即明崇祯嘉会堂本（藏日本内阁文库），精心整理，仅校改个别错字，以使读者能重睹这部名著的原貌。

★中国文学史上部神魔小说，罗贯中、冯梦龙编著，活泼有趣，光怪陆离，诸如邪术异能、呼风唤雨、役鬼驱神、和尚孵化蛋生、凳子变大飞虫等，充满神奇想象。

★20万人热评动画片《天书奇谭》原著，经典再现，追寻童年回忆。

★设计精美，装帧考究，封面由《美国国家地理》签约画师付璐精心绘制，富有古典气息。

前言

《平妖传》亦名《三遂平妖传》，是一部在旧时相当风行的小说，郑振铎 1935 年作《世界文库发刊缘起》，在赞颂中国古典小说时曾自豪地把它与《三国》、《水浒》并称。书叙北宋仁宗庆历年间贝州（今河北南宫东南）王则起义为文彦博率军讨平之事。有二十回本和四十回本两种，二十回本由《三国演义》的作者罗贯中编次；四十回本由“三言”的作者冯梦龙增补。此为经冯氏增补的四十回足本，全称《墨憨斋批点北宋三遂平妖传》。这里所说的“三遂”，指王则利用妖法，文彦博初征时不能取胜，后因得到三位名字中都有“遂”字者（诸葛遂智、马遂、李遂）之效力，才得平定。

王则为宋涿州（今河北涿县）人，逃荒至贝州替人牧羊，后投宣毅军为小校。其时有妖人行邪道，教人学《五龙》、《滴泪》及图谶诸书，宣称“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。王则利用这类宗教迷信，于庆历七年（1047）十一月会同张峦、卜吉等人，拟联合德、齐诸州教徒，于次年正月初一同时起事，不慎事泄，提前于冬至日在贝州发动兵变。王则僭号“东平郡王”，以张峦为宰相，卜吉为枢密使，建国“安阳”，改元“得圣”，百姓十二岁以上、七十岁以下，均涅面“义军破赵得胜”。不久朝廷遣明镐、文彦博发兵讨平，前后凡六十六天，其事详见《宋史·明镐传》。

王则起义的时间虽很短暂，但影响却不小。宋罗烨《醉翁谈录》在叙南宋间说话艺人的小说节目时，便有《贝州王则》的记载。罗贯中的二十回本自称为“编次”，说明故事早经流传，他是在已有众多口头演述资料的基础上创作而成的。小说中的王则，本来并无特殊的谋略和才能，他的发难起事，主要是在妖狐圣姑姑的设计诱发之下才实现的。二十回本一开始，圣姑姑先让其女媚儿投胎到胡员外家，由胡员外买得一幅仙画，夫人张院君焚画产下一女，取名永儿，直至后来把永儿嫁给王则；再让其子左黜儿使法术将贝州官库的钱米弄到王则家中，用以散发给军士。待事发王则入狱，造成兵变，使起义水到渠成。应该说，罗贯中的二十回本，乃是首尾完整，已具相当可读性的一部作品了。

冯梦龙增补的四十回本，正好是原作的一倍，可谓锦上添花。它不但全部保留了罗贯中二十回本的故事情节，而且增写了袁公所掌管的天书《如意宝册》的原委，详述了圣姑姑、左黜儿、媚儿的来历，写了蛋子和尚的出身和盗取天书的经过，都写得细腻动人，更富传奇色彩。这样，在详尽交代了本书的主要人物之后，天衣无缝地与罗贯中的二十回本衔接了起来。冯梦龙所增补的主要是前半部分，其中既有他独具匠心的创造，又有某些重要情节是从别处借鉴所得。如回入话部分，叙刘直卿夫人得病，夜间点的银灯昏暗，养娘去剔灯花时，灯花中出现了一个老婆婆，夫人吃了婆婆的仙药，顷刻病就好了。这显然取之于《灯花婆婆》的故事。又如第二、第三回，黜儿调戏村妇钱氏，后被钱的丈夫一箭射中了左腿，圣姑姑为医其腿伤，往益州向名医严三点求治，严搭了圣姑姑的脉说：“你的脉，我已知道了，你不害别病，只害些救儿女的病。”这在周密《齐东野语》和谢肇淛《五杂俎》中都有类似的记述。再如蛋子和尚盗取袁公天书的事，王士祯在《古夫于亭杂录》中引焦尊生《说楛》，谓亦有所本。冯梦龙在借鉴和运用前人这些素材时，善于进行新的创造，往往能把原来干巴巴的某些简短资料，通过自己的丰富想象，写成长达千言、甚至上万字的篇幅来；且其情节构想，又能恰到好处，使之符合书中故事的发展和人物性格的刻画。

罗贯中、冯梦龙为我国古代小说创作的流作家，出之于他们之手的《平妖传》，在总体结构和具体写作上，颇与《水浒传》有某些相似之处。《水浒传》至七十回时才使一百单八将聚首，前面六十多回写了各位英雄好汉逼上梁山的经过，其成功之处是对一些关键性人物如林冲、武松、宋江等人的叙述，都不惜大量笔墨，故有“武十回”、“宋十回” 等精彩的安排。《平妖传》中人物不多，除王则、卜吉等人外，其余都是些深谙邪术的异类或异人。如圣姑姑，她是雁门山下的老狐，黜儿、媚儿是其所生的两头小狐。而蛋子和尚，是泗州城内迎晖寺中慈云长老汲水时捡到的一个鹅蛋，他是从蛋中孵化出来的。又如张鸾，乃是个道人，有一套呼风唤雨、役鬼驱神的本领。为详细叙说这些异类异人的来历，本书从第三十三回起才转到写王则的起义，而全书五分之四的篇幅是演述圣姑姑、黜儿、媚儿、蛋子和尚、张鸾等人的来龙去脉。书中三至七回是叙圣姑姑、黜儿、媚儿的；七至十一回集中写蛋子和尚，而、第二回又与蛋子和尚的盗天书相关联；第十一至十三回为圣姑姑遇蛋子和尚的经过；第十四、十五回是写道人张鸾，并让媚儿成为此后十多回书的主角，直到起义人物与这些旁门左道者会集到了一处。这里圣姑姑是个中心人物，她带了一儿一女往沔阳白云洞求取《九天秘书》，经华阴武则天墓时，天后托梦一节，乃是全书的关目。武则天告诉她说：“媚儿前身是张六郎（张昌宗），当时称他貌似莲花者。朕与六郎恩情不浅，曾私设誓云：生生世世愿为夫妇。”又说：“朕之发迹当在河北，从今二十八年后与卿于贝州相见。”后说了“逢杨而止，遇蛋而明。人来寻你，你不寻人”十六个字，以待应验。结果武则天转世为男，便是王则；媚儿投胎胡员外家，终于和王则结为夫妻。其余的人，也都殊途同归，成了王则在贝州起义的主要成员。

《平妖传》虽以宋人王则起义这一历史事件演化而来，但其内容基本上是虚构的。它的特色是故事离奇曲折，媚儿的两世经历，便是这种离奇情节的绝好典型。她随圣姑姑初到剑门山关王庙时，道士贾清风对她一见钟情。她设计脱身后，贾清风有点像后来《红楼梦》中的贾瑞，害相思病而死。其后媚儿遇上张鸾，张在托雷太监将她送入宫中时，却被这太监看中，强行娶去当了个挂名的妻子。以后媚儿从雷太监处逃出，混进宫去诱惑皇太子，被太子的保护神关圣所斩。死后灵魂不灭，张鸾将其摄入画中，遂投胎成了胡员外的女儿，取名永儿。永儿长大后又与贾清风转世的憨哥结为夫妻，完了当初在剑门山未完的宿世姻缘。此后永儿便与卜吉相遇，又投身井中，忽与圣姑姑重聚。后再以卖泥烛，引诱王则，与之结为夫妇，直至起义成功后，又与王则各自淫欲无度，终被天雷击死。前后情节，曲折离奇，如梦如幻，不由使人拍案称奇。

尽管以上种种颇多虚妄，但圣姑姑等既已幻化为人，进入了人间世界，此书便随这些主人公的活动，向人们生动地展示了宋代社会的生活画卷。这里九流三教，各种人物都有，有贩皂角的，卖面的，卖肉的，卖炊饼的，作者以写实的笔法，把他们一一刻画了出来。如第十八回 “胡员外冒雪寻相识”一节，是写胡大洪遭天火烧后的穷困潦倒：胡家原有万贯家私，天火烧后一无所有，不得已含着眼泪出去寻个相识的人乞贷糊口。他走在街上，便被人点点搠搠，议长论短。幸亏遇到一个往日在其家中教永儿经书的陈学究，告以当年曾来借银三百两的糜必达，如今已做了都监；遂由陈教授领他去糜府讨债。只因债据被火焚毁，虽有陈教授同往，但闲汉出身的糜都监却乘机赖起债来。小说从胡员外如何满怀高兴去求见，如何遭门子奚落，胡员外如何低声下气，糜都监如何巧言抵赖，娓娓道来，读来使人酸鼻。至于书中所涉和尚道士、诸色人等的各种嘴脸，乃封建社会中许多黑暗情景的一个侧面；而雷太监之娶永儿为干妻，则又注入了明代宦官的仗势倚财、胡作非为的影子。如此等等，对于我们了解当时的社会现实，不无一定的认识意义。

明崇祯金阊嘉会堂本为四十回本《平妖传》之早刊本，有楚黄张无咎《叙》和作者《引首》各一篇，插图二十幅，藏日本内阁文库。其后又有得月楼本和敬书堂本等多种。上海古典文学出版社于 1957 年出版的《平妖传》，限于当时条件，未用嘉会堂本而以清道光十年（1830）刊本为底本校点，故有某些刊漏之处。这次校点，乃据日本内阁文库所藏嘉会堂本整理，除《叙》、《引首》及插图删去外，仅校改了若干错字，异体字如“跤”作“交”、“谎”作“慌”、“瓷”作“磁”等一仍其旧，以使读者能重睹这部名著的原貌。标点整理中难免会有不妥之处，祈请广大读者和专家不吝指正。

书籍介绍

《平妖传》是中国文学史上第一部神魔小说，旧时相当风行，郑振铎1935年作《世界文库发刊缘起》在赞颂中国古典小说时曾自豪地将它与《三国》《水浒》并称。

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小说以宋代的“王则贝州起义”为依托，写蛋子和尚虔心摹得天书《如意册》，并与狐母圣姑姑及其子左黜同练成道。后圣姑姑梦会武则天，知其转世后与狐女媚儿为夫妻，二十八年后于贝州发迹，从而引发出王则贝州起义。但王则登位后因荒淫无道，终被朝廷所灭。该书据完整四十回本《平妖传》之最早刊本，即明崇祯嘉会堂本（藏日本内阁文库），精心整理，仅校改个别错字，以使读者能重睹这部名著的原貌。

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罗贯中、冯梦龙是我国古代小说创作的第一流作家，出之于他们之手的《平妖传》在总体结构和具体写作上，与《水浒传》《红楼梦》有不少相似之处。小说曲折离奇，如梦如幻，令人拍案称奇。而其中尤以人物塑造最为成功，作者广泛吸取了前人神话、传说等作品中的素材，加以创造，成功塑造了圣姑姑、胡永儿、左黜、蛋子和尚等一系列人物，形象生动，性格鲜明，表现出高超的艺术手段。同时，该书对于了解当时的社会现实也有一定的意义，贯穿全书的同时又是一幅真实生动的宋代生活图景。