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在流动、繁复的文本之网中，江汀为自己站台式的作品集注入了生活的实景、梦幻的图形，试图以他个人的诗学经验，去探测深邃现实的轮廓。

如列车驶过一个个站台，江汀的散文是本雅明意义上的“书写”，叙述之流不断向前，不断掠过沿途的风景，不为特定的站台多作停留， 终在读者面前展开一幅优美的文艺地图。翻开《二十个站台(精)》一起来阅读吧！

前记

辑

二十个站台

美的事物仍要以花为名

在桥与门间旅行

文雅的歌尔德蒙

大写的处境

预言

星期一纪事

第二辑

钟放的忧郁

天通苑的穆旦

昆鸟和“公斯芬克斯”

我们会在生活中感到疲惫

“犹如集合的儿童”

画家江满芹

关于光的寓言

第三辑

福楼拜，或事物的面貌

穆齐尔的“迷魂汤”

熟知死亡的人

一本幽僻的书就像一颗彗星

清晨的澄澈

艰辛向前的船夫

在地球的圆桌前

来自童年的各种药物

“直接地，简洁地被白昼回答”

西班牙的抽搐

温柔的刻度

永不散场的筵席

江汀，安徽望江人，1986年出生，毕业于青岛理工大学，现居北京。著有诗集《明亮的字码盘》《来自邻人的光》《寒冷的时刻》。曾参与发起北京青年诗会，参加诗刊社第31届青春诗会；获阁楼诗歌发现奖、安徽文学年度诗歌奖、胡适青年诗人奖，入围 4届华语文学传媒大奖具潜力新人奖提名。

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二十个站台 有一阵子，我常常在晚间坐地铁，横穿当代的北京城。在末班车上，我感到疲惫，仿佛自己所坐的小小位置，正好嵌在冬日 深的地方。于是我不由自主地想起舒伯特的曲子《冬之旅》，因为自己正好身处一次旅行。北京地理是一个宏大的形象，由于每日生活在它的内部，我从幼时构建起来的时间感和空间感发生了变化。我得以常常进行这种短途旅行，这在幼时的经验里是难以设想的。而接下来的时刻，我将去注视车厢里的人们，他们大多和我一样面露倦容。

     我成长在安徽南部的一个小镇，晚上十点之后，大人们就会催促孩子入睡。现在我回想那些夜晚，小镇的街道上空空荡荡，偶尔有汽车穿行而过，假如有什么夜间旅行的话，那只能是“肉桂色铺子”式的幻想。假如童年的自己来观看现在的生活，那么它一定是光怪陆离的。但它可能在什么时候暗暗地吸引了我。夜晚时间进入公共生活，可能是 与以往有所不同的特点。 在北京，我和友人们的聚会大多在夜晚，而散场一般在末班地铁之前。

     我意识到，地铁是一种典型的当代经验。现在是2015年10月， 近一个月以来，地铁6号线的屏幕上一直在反复播放阅兵仪式的录像。然而有趣的是，只有图像，没有声音，这班列车里的广播只是用来报站的。于是，在这条横贯北京的线路上，哑剧在每 都会上千次地重演。

     他们会毫不在乎地继续播放录像。它不会察觉我的凝视，也不会畏惧观众的漠然。间或地，屏幕信号出现中断，画面变得残缺。我偶然地想起近期读过的王炜的诗剧《韩非与李斯》。我记得自己在阅读中存有一个疑惑，剧本中设置了一个背景，“一幅整墙投影屏幕，时不时有电视无信号状态的雪花屏和噪音”，初读了全诗之后，我想知道这个电子屏幕作为道具，是否象征着什么？我曾为此去询问了作者本人，但他没有给我确定的回答。然而在此时，我突然理解了他的语境。

     王炜为《韩非与李斯》的上演写了这样的宣传语：“何为首都？何为同时代人？”这样的思索同样出现在他为陆帕的戏剧《伐木》所写的评论中。在这两个文本中，他或许触摸到了某个房间台灯的开关。那篇评论里写道：“一个同时代人因为死亡成为我们惯性的一个暂时打断和干预者，不论她是乔安娜，还是马雁。……”我意识到，北京——是一座废墟，而王炜——经历过一场地震。

     “并不需要那么多才能。这也是 又一轮年轻人来到首都而诸公 并不感到嫉妒和害怕的原因。

     为什么要嫉妒和害怕他们？ 他们明天就会衰老。

     持久的是政权而不是人。” 今年年初，我在网上买了一本马雁诗集。我 次知道她的名字，是在她去世之后不久；而来到北京之后，我数次听到关于她的故事和传闻。这本诗集里出现了她部分友人的名字，他们仍然全部生活在这个 ，我也见过其中的一些人。我明白，自己和马雁仍然分享着同一个时代。

     但这个时代终究在地震中被摇晃过；马雁之死作为一场友人们之间的“地震”，也许只是某种圆形涟漪边缘的一次余波。我们不妨抬起头来，看看我们的公共生活空间，几十年来沧海桑田式的巨大改变，也许并不亚于唐山和汶川的可怕震动。那两次地震把1949年之后的中国历史，分成了两个可见的阶段。按照约定俗成，1949年之后的任何中国写作者，都和我分享着同一个“当代”。这种划分方式虽然终究将被抛弃，但也是通往某种永恒的权宜之计。现在这个“当代”的开端，就伴随着传统秩序的撕裂。

     那么，“当代”从什么时候开始了？想想这个词的字面含义：每一个曾经生活在世界上的人如果说出它，那么这个词就紧紧地附着在他的身体和灵魂周围；比如，策兰曾在镜子中间瞥见星期天。因此，时间的线性反而在这个词上消失了；另一种维度转而呈现出来，如同阿甘本所说：“同时代是通过脱节或时代错误而附着于时代的那种联系。” 我可能在自己的一首诗《盐柱》里触碰到这个概念：“当你回头探望的时候，你就凝固了，像罗得的妻子变成盐柱。……这个时代，紧紧地悬在绳索的末端，我们生活在这里，双脚踩着时间的 层。”思想就是脚面与底层发生接触的过程，仿佛我们处在一个快速下降的封闭电梯里，我们脚下的那个横截面就是“当代”。而我必须追溯到卡夫卡，他在《猎人格拉胡斯》的结尾写道：“我现在在这儿，除此一无所知，除此一无所能。我的小船没有舵，只能随着吹向死亡 层的风行驶。”P3-7

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在这座城市里，我一直没有工作，尽管我已经在这里待了七个月。工作就像一柄雨伞，在七个月里，我的天空一直没有下雨。

“人活着用不着很多才能，我越来越明白这个，不过，这正好也是对人的挑战，没有才能地活。”

如果两人吵架，其中一人百分之五十五有理，那没什么可吵的。如果有人百分之六十有理，那胜利者得要感谢上帝；如果有人百分之七十五有理，那已经有点可疑。如果有人百分之百有理：那个百分之百有理的人，一定是个最大的恶棍。

书籍介绍

在流动、繁复的文本之网中，江汀为自己站台式的作品集注入了生活的实景、梦幻的图形，尝试以他个人的诗学经验，去探测深邃现实的轮廓。

如列车驶过一个个站台，江汀的散文是本雅明意义上的“书写”，叙述之流不断向前，不断掠过沿途的风景，不为特定的站台多作停留，最终在读者面前展开一幅优美的文艺地图。