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打造讓做家事更輕鬆的住宅！

從動線．材質．格局著手，

減少家事&提升效率。

正因為忙碌，更要把時間留給家人，

過著不為家事煩擾的美好生活吧！

輕鬆做家事的好宅範例滿載

精選讓家事更輕鬆的住宅規劃範例，

由當事家庭分享「為何如此規劃」、「這麼作的優缺點」，

並詳列格局圖、推薦的家電設備，

忙碌的雙薪家庭也能悠閒享受生活～

自建宅、平房、老屋改建都能滿足

本書收錄範例包含自建與改建，

針對不同預算與需求提供參考。

另外特別推薦只有一層樓的平房，

無論打掃或其他家事動線都格外輕鬆自在！

來自建築師的專業意見

以廚房、洗衣曬衣處、衛浴等等空間分門別類，

由經驗豐富的建築師提出讓家事更輕鬆的基本原則，

方便讀者量身打造屬於自己的輕鬆家事住宅！

第1章  讓家事輕鬆的住宅10選?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9007

CASE 01 藤本家（北海道）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9008

CASE 02 中土家（滋賀縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9014

CASE 03  M家（東京市）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9020

CASE 04 石川家（埼玉縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9026

CASE 05 小松家（千葉縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9032

CASE 06 宇野家（埼玉縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9038

CASE 07  T家（京都府）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9044

CASE 08 阿知波家（三重縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9050

CASE 09 浜田家（岡山縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9056

CASE 10  Y家（神奈川縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9062

第2章  將「平房」變身成*棒的輕鬆做家事HOUSE！?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9069

CASE 01 牧田家（靜岡縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9070

CASE 02 石川家（愛知縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9076

CASE 03  M家（愛知縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9082

第3章  重新整修犭蜀棟建築以實現「做家事得心應手的住宅」?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9089

CASE 01  O家（愛知縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9090

CASE 02  町上家（愛知縣）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9096

CASE 03  石倉家（大阪府）?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9082

第4章  依據空間打造使家務順利完成的住宅之箇中訣竅?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9109

基本的思考重點?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9110

廚房?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9112

家事室?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9116

盥洗室．曬衣空間?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9118

起居＆餐廳?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9120

臥室＆衣櫥?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9121

兒童房?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9122

玄關?9?9?9?9?9?9?9?9?9?9123

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可是这个打算是非常艰苦吃力的，而且由于某一种惰性使我不知不觉地又回到我日常的生活方式中来。就像一个奴隶在睡梦中享受一种虚构的自由，当他开始怀疑他的自由不过是一场黄梁美梦而害怕醒来时，他就和这些愉快的幻象串通起来，以便得以长时间地受骗一样，我自己也不知不觉地重新掉进我的旧见解中去，我害怕从这种迷迷糊糊的状态中清醒过来，害怕在这个息的恬静之后随之而来的辛勤工作不但不会在认识真理上给我带来什么光明，反而连刚刚在这些难题上搅动起来的一切乌云都无法使之晴朗起来。

可是总得承认有更简单、更一般的东西是真实的、存在的......一般的物体性质和它的广延，以及具有广延性东西的形状、量或大小和数目都属于这一类东西；还有这些东西所处的地点，所占的时间，以及诸如此类的东西。

物理学、天文学、医学，以及研究各种复合事物的其他一切科学都是可疑的、靠不住的；而算学、几何学，以及类似这样性质的其他科学，由于他们所对待的都不过是一些非常简单、非常一般的东西，不大考虑这些东西是否存在于自然界中，因而却都含有某种确定无疑的东西。

因此我要假定有某一个妖怪，而不是一个真正的上帝（他是至上的真理源泉），这个妖怪的狡诈和欺骗手段不亚于他本领的强大，他用尽了他的机智来骗我。我要认为天、空气、地、颜色、形状、声音以及我们所看到的一切外界事物都不过是他用来骗取我轻信的一些假象和骗局。我要把我自己看成是本来就没有手，没有眼睛，没有肉，没有血，什么感官都没有，而却错误地相信我有这些东西。

而且，虽然也许（或者不如说的确，像我将要说的那样）我有一个肉体，我和它非常紧密地结合在一起；不过，因为一方面我对我自己有一个清楚、分明的观念，即我只是一个在思维的东西而没有广延，而另一方面，我对于肉体有一个分明的观念，即它只是一个有广延的东西而不能思维，所以肯定的是：这个我，也就是说我的灵魂，也就是我之所以为我的那个东西，是完全、真正跟我的肉体有分别的，灵魂可以没有肉体而存在。

从而我觉得我已经能够把“凡是我们领会得十分清楚、十分分明的东西都是真实的”这一条订为总则。

我在这些东西里边曾领会得清楚、明白的是什么呢？当然不是别的，无非是那些东西在我心里呈现的观念或思维。

所有这些足够使我认识，直到现在，我曾经相信有些东西在我以外，和我不同，它们通过我的感官，或者用随便什么别的方法，把它们的观念或影像传送给我，并且给我印上它们的形象，这都不是一种可靠的、经过深思熟虑的判断，而仅仅是从一种盲目的、卤莽的冲动得出来的。

的确，给我表象实体的那些观念，无疑地比仅仅给我表象样式或偶性的那些观念更多一点什么东西，并且本身包括着（姑且这样说）更多地客观实在性，也就是说，通过表象而分享程度更大的存在或完满性。再说，我由之而体会到一个至高无上的、永恒的、无限的、不变的、全知的、全能的、他自己以外的一切事物的普遍创造者的上帝的那个观念，我说，无疑在他本身里比给我表象有限的实体的那些观念有更多地客观实在性。

至于物体性的东西的观念由之而形成的其他一些性质，即广延、形状、地位、变动等，它们固然不是形式地存在于我心里，因为我不过是一个在思维的东西；然而由于这仅仅是实体的某些样态，好像一些衣服一样，物体性的实体就在这些衣服下面给我们表现出来，而且我自己也是一个实体，因此它们似乎是能够卓越地包含在我心里。

因此，从上面所说的一切中，必然得出上帝存在这一结论；因为，虽然实体的观念之在我心里就是由于我是一个实体，不过我是一个有限的东西，因而我不能有一个无限的实体的观念，假如不是一个什么真正无限的实体把这个观念放在我心里的话。

因为我的全部生存时间可以分为无数部分，而每一部分都绝对不取决于其余部分，这样，从不久以前我存在这件事上并不能得出我现在一定存在这一结论来，假如不是在这个时候有什么原因重新（姑且这样说）产生我，创造我，也就是说保存我的话。

只能说它和我自己的观念一样...

必须把它当成确定无疑的，即有我，我存在这个命题，每次当我说出它来，或者在我心里想到它的时候，这个命题必然是真的。

有我，我存在这是靠得住的；可是，多长时间？我思维多长时间，就存在多长时间；因为假如我停止思维，也许很可能我就同时停止了存在......严格来说我只是一个在思维的东西，也就是说，一个精神，一个理智，或者一个理性。

什么是一个在思维的东西呢？那就是说，一个在怀疑，在领会，在肯定，在否定，在愿意，在不愿意，也在想象，在感觉的东西。

那么只有理智或精神才能领会的这个蜡是什么呢？当然就是我看见的、我摸到的、我想象的那块蜡，就是我一开始认识的那块蜡。可是，要注意的是对它的知觉，或者我们用以知觉它的行动，不是看，也不是摸，也不是想象，从来不是，虽然它以前好像是这样，而仅仅是用精神去察看。

我对我自己认识得难道不是更加真实、确切而且更加清楚分明吗？因为，如果由于我看见蜡而断定有蜡，或者蜡存在，那么由于我看见蜡因此有我，或者我存在这件事当然也就越发明显，因为，有可能是我所看见的实际上并不是蜡；也有可能我连看东西的眼睛都没有；可是，当我看见或者当我想是看见（这是我不加以区别的）的时候，这个在思维着的我倒不是个什么东西，这是不可能的。

真正来说，我们只是通过我们心里的理智功能，而不是通过想象，也不是通过感官来领会物体，而且我们不是由于看见了它，或者我们摸到了它才认识它，而只是由于我们用思维领会它，那么显然我认识了没有什么对我来说比我的精神更容易认识的了。

研究的目的，应是指导我们的心灵，使它得以对于世上呈现的一切事物，形成确凿的、真实的判断。

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