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　　一、“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末，为中华学人所著，成就斐然、泽被学林之学术著作。人选著作以名著为主，酌量选录名篇合集。

二、入选著作内容、编次一仍其旧，唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章，诚邀专家学者撰写而成，意在介绍作者学术成就，著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。

三、入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本，参校他本，正其讹误。前人引书，时有省略更改，倘不失原意，则不以原书文字改动引文；如确需校改，则出脚注说明版本依据，以“编者注”或“校者注”形式说明。．

四、作者自有其文字风格，各时代均有其语言习惯，故不按现行用法、写法及表现手法改动原文；原书专名(人名、地名、术语)及译名与今不统一者，亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等，则予径改。

五、原书为直(横)排繁体者，除个别特殊情况，均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者，一律改为新式标点，专名号从略。

六、除特殊情况外，原书篇后注移作脚注，双行夹注改为单行夹注。文献著录则从其原貌，稍加统一。

七、原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者，据所缺字数用“口”表示；字数难以确定者，则用“(下缺)”表示。

新唯识论(文言文本)

题记

序

绪言

部甲(境论)

　明宗

　唯识

　转变

　功能

　成色上

　成色下

　明心上

　明心下

新唯识论(语体文删定本)

　题记

　赘语

　新唯识论语体文本壬辰删定记

节录印存上中卷初稿记

　节录原本绪言

卷上

　章明宗

　第二章唯识上

　第三章唯识下

　第四章转变

卷中

　第五章功能上

　第六章功能下

卷下之一

　第七章成物

　第八章明心上

卷下之二

　第九章明心下

附录

读熊十力札记

熊十力先生学术年表

《新唯识论》述评

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习气者，本非法尔固具，唯是有生以后种种造作之余势，无间染净，无分新旧，辗转丛聚，成为一团势力。浮虚幻化，流转宛如，虽非实物而诸势互相依住，恒不散失。储能无尽，实侔造化之功；应机迅速，是通身物之感。故知习气虽属后起，而恒辗转相随，力用盛大。吾人生活内容，莫非习气。吾人日常宇宙，亦莫非习气。则谓习气即生命可也。

今此不宠习以混性，亦不贵性而贱习。虽人生限于习气，故所习不能有净而亡染，此为险陷可惧。然吾人果能反身而诚，则舍暗趣明，当下即是，本分原无亏损，染污终是客尘。坠退固不由人，战胜还凭自己，人生价值如是如是。使其生而无险陷，则所谓大雄无畏者，又何以成焉？

无着

新論轉變章末，敘述有宗唯識論，總其綱領而說以三：曰現界，一切現行，總稱現界。曰種界，一切種子，總稱種界。曰真如法界。法界猶云萬有之實體，真如即法界之名。

現行即識之別名。現者顯現義，行者遷流義。識從種子而生，不同種子潛伏未現故，說為顯現。識之生也，不暫住故，念念之間、前滅後生，復說遷流。

所言識者，義分廣狹。狹義則識以對境或物而得名，即能緣名識，所緣名境或物；廣義則識之一名實賅全宇宙而舉之。蓋一切境或物，皆攝屬於一切識，故一言乎識，便已包含境或物在內，非但為與境物對待之名而已。

书籍介绍

《新唯识论》内容简介：一、“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末,为中华学人所著,成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主,酌量选录名篇合集。二、入选著作内容、编次一仍其旧,唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章,诚邀专家学者撰写而成,意在介绍作者学术成就,著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。三、入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本,参校他本,正其讹误。前人引书,时有省略更改,倘不失原意,则不以原书文？改动引文;如确需校改,则出脚注说明版本依据,以“编者注”或“校者注”形式说明。.四、作者自有其文字风格,各时代均有其语言习惯,故不按现行用法、写法及表现手法改动原文;原书专名（人名、地名、术语）及译名与今不统一者,亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等,则予径改。五、原书为直（横）排繁体者,除个别特殊情况,均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者,一律改为新式标点,专名号从略。六、除特殊情况外,原书篇后注移作脚注,双行夹注？为单行夹注。文献著录则从其原貌,稍加统一。七、原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者,据所缺字数用“口”表示;字数难以确定者,则用“（下缺）”表示。