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目录

导论 -不再是百人

9世纪“黄种人”的发明/

撒丶旦的黄色面孔/

黄色人/

章酝酿--在成为黄种人之前

早期记录中的东亚人/

白色的东亚人/

过剩的颜色词汇/

告别白皙/

为什么是黄色？/

第二章起源--分类学中的黄种人

始作俑者 “蒙古人”的塑造/

黄色的印度人/

智人的四种颜色/

从Fuscus到Luridus/

黄色的善与恶/

从四大种族到五大种族/

黄色的蒙古人种/

东方的黄种人/

第三章发展--9世纪的“蒙古人种”

人类学中的蒙古人/

东亚“蒙古人种”/

测量学中东亚人的肤色/

颜色陀螺/

医学中的蒙古人--眼部褶皱、蒙古斑、“蒙古症”/

蒙古人的身体/

第四章 -影响--黄祸

来自远东“蒙古人种”的威胁，895-920年/

中国对于黄种人的反应/

日本对于黄色的接受/

黄种人的继续/

参考文献

”

奇迈可(MichaelKeevak)，耶鲁大学博士，大学教授。毕业于耶鲁大学文艺复兴系，专长文艺复兴与巴洛可时代比较文学，目前任教于大学外文系。著作包括《性感的莎士比亚 赝品、著作权及肖像画》(200) 《虚假的亚洲 8世纪乔治?萨马纳扎的福尔摩沙骗局》(2004) 《石碑的故事 及其拓片在西方的流传，625-96》(2008)等。

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对于将黄色看成是古老和文明象征的中国而言，西方人的黄种人概念只是一种巧合，与其说这是一种种族歧视，倒不如说是被转化成了一种骄傲的自我认同，黄色的皮肤也并非一种简单的文化符号，而是真正属于中国人的非西方、非白色的肤色。

编辑推荐

你有没有曾经注视过镜中的自己，虽然皮肤不算白皙却应该怎样也称不上是黄，然而东亚人长久以来却都被称为“黄种人”，这种说法显然不是在客观描述我们的肤色，而是冲着西方“白种人”而被“发明”出来的。此书着力于再现西方社会对东亚人裙进行描述和理解的观念史变迁，考察了“黄种人”观念的起源，人种分类理论中“黄色蒙古人种”在西方科学界的定型，以及这一学说如何传播至东方并为东方社会广泛接受的知识过程。只有深入了解种族思维的历史发展过程，我们才能知道种族观念、人种分类知识是多么的荒谬和危险。