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本书由复旦大学历史系教授，博士生导师冯玮先生撰就。详细讲述了“日本”的由来，剖析了日本独特的“摄关政治”的形成和“武家政权”的建立，从织田信长“天下布武”到德川将军“元和偃武”的日本统一；描述了传承至今的神道教、物语、和歌、俳句、浮世绘、猿乐、屏障画等独特的日本文化；展现了明治维新后日本风云激荡的现代化进程；论述了中日战争的爆发和逐步扩大，太平洋战争的爆发和*终的“东京审判”；分析了日本战后政治“55年体制”的解体，追踪了日本战后从经济大国走向政治大国的足迹。

全书涵盖日本政治、经济、外交、军事和思想文化的变迁。史实丰富，见解独到，言近旨远，启人心智。自问世以来，一再加印，获得读者的一致好评。

序言

章  史前时代

一、 日本列岛的形成和日本人的起源

二、 先土器时代

三、 “我国的黎明期——绳文时代”

四、 “文政十一年弥生十日”

 作者点评

第二章  古坟·大和时代

一、 倭人·邪马台国·古坟

二、 “大和朝廷”的建立和倭的初步统一

三、 “国家制法自滋始焉”

四、 “兴隆三宝”和“飞鸟文化”

五、 “大化改新”在刀光剑影下进行

六、 律令制国家在“同室操戈”中建立

七、 “因为日出东方，故称我国为日本”

八、 白凤文化

作者点评

第三章  奈良时代

一、 “和同开珎和平城京是律令国家的象征”

二、 奈良时代：“政情不安和混迷的时代”

三、 “日本”版图的迅速扩大

四、 “遣隋、遣唐使的波及效应”

五、 “文字的普及和个性的诞生”

作者点评

第四章  平安时代

一、 迁都平安·巩固皇权

二、 “虚弱的天皇和幼帝接连登基”

——“摄关政治”的前提

三、 “由上皇或法皇在院厅主理国政”

四、 唐风文化与国风文化“共存共荣”

五、 佛教文化的繁荣

作者点评

第五章  镰仓时代

一、 “源平争乱”

二、 镰仓：武家政权的发祥地

三、 执权治世的时代

四、 “庄园制”和“御家人制”

五、 忽必烈征伐：“文永、弘安之役”

六、 镰仓时代的“纹化”

七、 “镰仓新佛教”

作者点评

第六章  室町时代

一、 “一天两帝南北京”

二、 “南北一统”和室町鼎盛

三、 “乱”：从“禅秀之乱”到“应仁之乱”

四、 “中世纪是‘一揆’的时代”

五、 日明复交和“勘合贸易”

六、 神与佛的“共生”

七、 “传承至今的日本独特的文化”

作者点评

第七章  战国时代

一、 “应仁之乱”：日本历史的里程碑

二、 “天下布武”

三、 “天下布武路线的转换”

四、 “从统一天下到侵略朝鲜”

五、 “吉利支丹时代”的兴衰

六、 “安土·桃山文化”和“南蛮文化”

——东西文化并行格局的形成

作者点评

第八章  江户时代

一、 “元和偃武”：走向近世社会

二、 幕藩体制的建立和享保改革

三、 田沼政治和宽政改革

四、 “大盐之乱”和“天保改革”

五、 “锁国”和“开国”

六、 尊王攘夷：明治维新的前奏

七、 从“公武合体”到“大政奉还”

八、 儒学的全盛和“诸学”的并行

九、 并行不悖的“外来文化”和“本土文化”

作者点评

第九章  明治时代

一、 定制·改元·迁都·变法

二、 殖产兴业·文明开化·富国强兵

三、 “外征论”和“安内论”的冲突

四、 “大久保体制的三大历史遗产”

五、 超然主义·政党内阁·桂圆体制

六、 修改条约：明治政府的首要外交课题

七、 改变东亚秩序的“甲午战争”

八、 日英同盟条约：日俄战争和日韩合并的“通行证”

作者点评

第十章  大正时代

一、 “大正政变”

二、 迈上“真正的政党内阁”的“台阶”

三、 “平民首相”原敬

四、 “护宪三派内阁”

五、 从“小村外交”到“币原外交”

六、 “大正民主”的政治思潮

作者点评

第十一章  昭和时代（战前）

一、 “改朝换代”：裕仁登基·田中登台

二、 从“皇姑屯事件”到“九一八事变”

三、 “九一八事变”和“十月事变”

四、 冲破“华盛顿体制”

五、 “卢沟桥事变”·“北支事变”·“支那事变”

六、 “支那事变”的扩大

七、 构筑“大东亚共荣圈”

八、 南进——“日本刀”直逼“山姆叔”

九、 “攀登新高山·1208”

作者点评

第十二章  昭和时代（战后）

一、 “和平”在蘑菇烟云中升起

二、 “战后处理”和“战后改革”

三、 “东京审判”

四、 战后复兴和“旧金山体制”的建立

五、 50年代：日本政治、经济、外交的分水岭

六、 60年代：创造“东方奇迹”

七、 70年代：“两次尼克松冲击”和“石油冲击”

八、 80年代：昭和时代在内政外交的剧变中谢幕

作者点评

未了章：  平成时代……

一、 “象征天皇制”的延续

二、 “泡沫经济”的崩溃和“55年体制”的终结

后记

冯玮，复旦大学历史系教授，博士生导师，日本研究中心研究员；中华日本学会常务理事。曾赴日本京都大学留学，1993年获博士学位。自1995年先后任日本神奈川大学客座研究员、韩国高丽大学客座研究员、日本庆应大学客座教授。著有《日本经济体制的历史变迁——理论和政策互动》、《﹤菊花与刀﹥精读》等专著6部；另有日译汉《昭和时代见证录》等多种译著。以中文、日文、英文在海内外发表论文100余篇，其中大部分刊载于《历史研究》《世界历史》《史学理论研究》《日本学刊》等权威、核心刊物。

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熊谷公男有一段值得关注的评论：“倭五王执拗要求承认其在半岛南部的军政权，是希望通过获取中国王朝的官爵，显示其是这一小世界的统治者。但是对自认为是‘天下’唯一统治者的中国皇帝来说，承认倭王为‘天下’中的小世界的统治者，根本没有可能。因此自倭王武开始，列岛统治者终于意识到其以往外交政策的矛盾。于是，倭王决意脱离册封体质，与中国王朝诀别，开始踏上作为独自的‘天下‘的世界王者的道路。使之决意踏上这条道路的根本原因，是倭王维持作为列岛统治者的地位，已不需要借助中国王朝的权威。”

应该强调的是，公园4世纪至5世纪，由于“大和朝廷”积极推动与中国大陆和朝鲜半岛的交流，因此诸多从大陆和半岛有大量人登陆列岛，并因此传入了灌溉等“农业技术”、打制铁制品等“工作技术”，为日本列岛的生产活动作出了重大贡献。他们进而传入了汉字和学问、宗教、思想。为了留住人才，大和朝廷给予了他们“氏”的身份，并赠与土地。据9世纪的《新撰姓氏录》记载，在1182个氏中，有373个氏（30%）是“渡来人”的氏。

当时佛教文化传入日本有三条路径，并因此形成了三种不同的风格。第一条路径，是位于大陆北部的北魏佛教文化经高句丽传入日本列岛。事实上，法兴寺明显留有北魏佛教文化的痕迹。例如，仅就佛像而言，法兴寺飞鸟大佛、法隆寺药师三尊、释迦三尊等由止利佛师雕琢的佛像，均具有古拙涩硬的风格。第二条路径，是位于大陆中部的北齐、北周的佛教文化，经百济、新罗传入日本列岛，以广隆寺、中宫寺的弥勒佛像等为代表，具有理智、柔和的风格。第三条路径，稍后从重新统一中国的隋朝直接传入，因此，以播磨国一乘寺的观音菩萨像、播磨国鹤林寺的圣观音像为代表，当时的佛像具有严肃中透出一种轻妙的风格。

史家普遍认为，“天皇‘这一称号本身，即始于天武朝时期。天皇神格化的观念，亦确立于这一时期。史家同样普遍认为，天武朝是日本律令制国家的正式形成期。因为，作为中央集权国家的律令制之枢纽的政治机构，是官僚制和支撑官僚制的各个机构，依此判断，8世纪初标志律令制正式形成的大宝、养老令制之原型的各种制度，在天武朝专制集权体制的背景下相继设定。

”为何将’倭国‘改称’日本‘？”

“日本即太阳升起的地方。”

"'倭国’确实在大唐东面即太阳升起的方位。但是在日本本土，太阳岂不是在国家的中间升起？"

“因为从唐的方位看，太阳是从东方升起的，所以称自己的国家为‘日本’。”

通过对历史的”瞻前顾后“，我们不难发现，被喻为”日出之国“的日本，其实颇有宇宙中蒙受太阳光泽的月亮的特征。因为毫无疑问，日本民族文化的形成和国家的产生，无不受到周边，特别是中国的强烈影响。换言之，就社会现象而非自然现象而言，真正太阳升起的地方不是列岛，而是大陆。

按照皇朝惯例，如果天皇驾崩后产生皇位之争，当由皇后作为“过度”天皇即位避免事态恶化。推古、皇极、持统三位女皇，均属此类”过渡“天皇。

编辑推荐

一本集可读性、专业性、新视角于一体的日本通史，十数年畅销不衰。

前言

“学贵有疑”，古人多有论述。朱熹曰：“读书无疑须有疑，有疑定要求无疑。无疑本自有疑始，有疑方能达无疑。”陆九渊曰：“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。”近代以后，怀疑和批判精神更被举世公认为知识分子的“身份证”。今天，不具有这张“身份证”只是“知道分子”，不是知识分子，正日益获得更多人认同。正是渴望成为“知识分子”的追求，敦促我在治学路上蹒跚前行，并为自己确立了“标新立异、博采众长、史论结合、经世致用”的16字治学原则。这一所谓的“原则”亦被我运用于拙著的写作。在此，我谨就“标新立异”这一对任何合格的学术作品的基本要求，谈一点个人体会。

为了阐释拙著所谓的“标新”，首先请允我引述日本著名史学家网野善彦近年对日本史研究状况的点评：“日本人的出现、日本国的成立、日本国首次登上国际舞台，这些堪称日本史出发点的重大事实几乎不为当今日本人所知的现实，的确令人惊讶。我认为，对这一现实不管如何强调都不过分。形成这一现实固然有深刻的根源，但是其直接的背景，则是明治以后政府将‘记纪’（按：《古事记》、《日本书纪》）神话所描绘的日本‘建国’的历史，不加分析地通过国家教育作为史实全面向国民灌输。战败后，战后历史学虽然以对神话为基础的历史进行了批判，对天皇亦持有批判性观点，试图以史实为基础对历史进行学术性探讨，并通过这种探讨还原历史原貌。但是，战后历史学依然没有将与天皇具有不可分割的联系的‘日本’，作为研究和探讨的对象。1966年政府继承‘纪元节’传统，将其定为‘建国纪念日’时，对此持反对意见的历史学研究者也没有认真探讨‘日本国’的建立，而是始终沿用‘日本的旧石器时代’、‘绳文时代的日本’、‘弥生时代的日本’等表述，使这一状况延续至今。因此，不能不说‘日本’建国的历史，依然是战后历史学的一个盲点。”

为了努力消灭这一“盲点”，笔者参阅国内外研究成果，对有关史籍的论述爬梳整理，大致勾勒了一条日本列岛的形成、日本人的形成、“日本”之由来的粗略线索。

书籍介绍

本书由复旦大学历史系教授，博士生导师冯玮先生撰就。详细讲述了“日本”的由来，剖析了日本独特的“摄关政治”的形成和“武家政权”的建立，从织田信长“天下布武”到德川将军“元和偃武”的日本统一；描述了传承至今的神道教、物语、和歌、俳句、浮世绘、猿乐、屏障画等独特的日本文化；展现了明治维新后日本风云激荡的现代化进程；论述了中日战争的爆发和逐步扩大，太平洋战争的爆发和最终的“东京审判”；分析了日本战后政治“55年体制”的解体，追踪了日本战后从经济大国走向政治大国的足迹。

全书涵盖日本政治、经济、外交、军事和思想文化的变迁。史实丰富，见解独到，言近旨远，启人心智。自问世以来，一再加印，获得读者的一致好评。