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內容簡介

從思想自由到家國情懷

首度披露殷海光遺稿《我對中國哲學的看法》中文版

我的學問算不了什麼，但我有超時代環境的頭腦。三十年寶貴的經驗，沒有能夠寫下來，真可惜。這也是我不想死的原因。—殷海光

我發現，以往殷老師所著重的都是知識問題，如今他所關切的是人生或心靈的問題。他眼看這個世界技術化愈來愈強，而人的道德理想愈來愈敗壞，人的心靈愈來愈萎縮，人的生活愈來愈繁忙，四周的空氣愈來愈污染。這種情境，使他焦慮，逼他反省，令他尋求解答。

對於歷史人物的評價，應當放在特定的時代脈絡中進行。我自己所經歷的，尚且是一個內憂外患的世界，殷先生更是如此。大的動蕩，造就了他大的視野與胸懷。中國傳統的「士」階層所擁有的以天下為己任的責任感與使命感，在抗戰時期被重新激發出來。殷先生在西南聯大，感染的正是這種傳統的力量。所以，他自始至終都具有濃郁的家國情懷，與一般的自由主義者非常不同。

在他的思想中，「民主」與「民族」是彼此交織的。

一九六六年一月十四日，殷先生寫信給我，說到：「內心有難以言狀的淒涼。幸得二三知己，稍感慰藉。人和人內心深處相通，始覺共同存在。人海蒼茫，但願有心肝的人多多互相溫暖也。」

這是我在追憶殷先生時印象最深，也最想說的一句話。

目錄

出版說明／陳鼓應

追憶殷海光先生的晚年境遇（代序）／陳鼓應

序／查良釗

春蠶吐絲──殷海光最後的話語／殷海光

病中沉思

病中語錄

殷海光先生遺囑

殷海光遺稿／殷海光

我對中國哲學的看法

殷海光生平

殷海光先生傳記／陳平景

殷海光先生晚年紀事年表（一九六六－一九六九）／陳鼓應

紀念文存

殷海光——一些舊事／聶華苓

痛悼吾敵，痛悼吾友／徐復觀

對殷海光先生的憶念／徐復觀

悼念殷海光／牟潤孫

我的朋友殷海光／許冠三

殷海光與王浩／居浩然

憶故人，憶斯人／沈醒園

悼念殷海光／傅樂成

殷海光最後的夜晚／孟祥森

悼念我的老師殷海光先生／王曉波

瑣憶殷海光老師／葉新雲

殷海光先生所留下的——紀念殷海光先生逝世九周年而作／陳鼓應

與殷海光師三日遊——殷海光先生去世十五周年／陳平景

給陳鼓應的信

編者簡介

陳鼓應

1935年出生於福建長汀，1949年隨父母赴台，1956～1963年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學，曾任聘為北京大學「人文講席教授」，現為《道家文化研究》學刊主編。

著作有：《悲劇哲學家 尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。

2015年，《道家的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。

2016年，獲文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。

2017年10月，《莊子解讀》收錄在國家項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一，並獲第十三屆「文津獎」。

2019年6月，榮獲「湯用彤學術獎」。

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知识从很好的学院和健全的制度中产生智慧则无这些凭借。智慧从悲剧的情况中激发，从痛苦的心灵生出。

逻辑经验论有一个设定，以为一切知识都可“整合”，逻辑经验论的这种发展，结果造成了“知识的极权主义。

逻辑经验论最使人不满的是：以为解决了大脑的问题，就可以解决人生的问题。其实人生的问题并不止于此。人最重要的问题是心灵的问题。

然而心灵的要求根本是另外一回事；心灵是价值的主司，是感情的泉源，是信仰的力量，是人类容为一体的基础。人类要有前途，必须大脑与心灵之间有一种制衡，而制衡于大脑与心灵之间的主体便是理性。

实在说来，存在主义所要对治的问题是心灵而非大脑。现代人大脑过于发达，而心灵一点儿也不充实，而且越来越空虚。这是时代的根本问题。

我们可以在传统中找到一些理性的根苗，而将传统加以批评性的接受。对于传统，我是个批评者，更新者，再造者。

书摘插图