蒙古帝国史(汉译名著本) 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《蒙古帝国史》上溯蒙古民族的起源，说明蒙古国家的形成和蒙古帝国的成立，至忽必烈征服中国，拔都和旭烈兀等征服罗斯和波斯之后，《蒙古帝国史》认为这时候的蒙古帝国已经进入一个新的阶段，改变了原来的面貌，叙事也就到此为止。在后一章（第五章），著者讨论蒙古人征服的结果，著者就事论事，未作进一步的分析。

《蒙古帝国史》的目的，有如著者自己在“引言”里面所说的，旨在将主要的几种蒙古史源（中国的、波斯的和蒙古的）互相比较和对证。看了这本书，觉得著者在这一方面所做的寻究工作贡献较大，很有参考的价值。在叙事方面，蒙古史素称难读，他也费了一番斟酌，使阅读起来比较容易，对于日期和地点也做了查考。至于本书文笔的简洁，叙事的生动，有如苏联学者雅库博夫斯基评此书所说：“有它在文学上的成就。”

著者引言

章 成吉思汗勃兴前的蒙古

节 蒙古民族溯源、成吉思汗武功的前奏

第二节 成吉思汗以前的蒙古

第三节 十二世纪时蒙古种民族之一初次向西发展、哈剌契丹人的西迁

第四节 哈刺契丹帝国的建立

第五节 从乞儿吉思人统治权的衰亡至于成吉思汗诞生时的蒙古、蒙古民族起源的传说

第六节 成吉思汗时代来临前夕的蒙古地区、蒙古各部落

第七节 客列亦惕人和乃蛮人

第八节 蒙古社会的解体、成吉思汗创业前在混乱状态之中的蒙古

第九节 成吉思汗的先驱者、蒙古人初期的团结趋势、海都的称汗

第十节 合不勒汗

第十一节 俺巴孩汗

第十二节 忽图刺汗

第十三节 个蒙古王朝的衰亡

第十四节 成吉思汗的父亲也速该

第二章 蒙古国家的形成

节 成吉思汗的幼年、艰苦的岁月

第二节 成吉思汗为泰亦赤兀惕人所俘

第三节 博尔术事业的开端

第四节 成吉思汗的结婚、成吉思汗依附于客列亦惕人

第五节 成吉思汗对篾儿乞惕人的次战争

第六节 成吉思汗和札木合的决裂

第七节 成吉思汗的被推戴

第八节 成吉思汗和札木合的初次冲突

第九节 成吉思汗仲裁客列亦惕领主们的争端

第十节 成吉思汗和主儿勤首领们的磨擦

第十一节 成吉思汗和北京朝廷联盟对抗塔塔儿人

第十二节 主儿勤首领的被杀

第十三节 关于以下各事件的日期程序

第十四节 成吉思汗和汪罕对乃蛮人的战争

第十五节 各部落次联盟对抗成吉思汗和汪罕、年代不确定

第十六节 札木合被拥立为古儿汗

第十七节 成吉思钎为泰亦赤兀惕人所伤、者勒篾的效忠

第十八节 者别的归附

……

第三章 蒙古帝国的建立

第四章 蒙古帝国的变迁

第五章 对蒙古征服的总结

附录 成吉思汗系诸汗国

成吉思汗系人物的肖像和服装

注释和参考

人名译名对照表

地名译名对照表

部落、族别、种别译名对照表

地图

雷纳•格鲁塞（1885~1952），法国历史学家，以研究中亚和远东著称。出生于加尔省Aubais，毕业于蒙彼利埃大学历史系。初在法国美术部工作，一战期间服役于法国军队，1925年任巴黎集美博物馆的助理管理委员，1933年成为色努斯基博物馆的指导及该馆亚洲艺术藏品的负责人，1946年成为法兰西学院院士，1952年去世于巴黎。他一生潜心研究东方历史与文化，著述颇丰，代表作《成吉思汗》《草原帝国》等均系世界历史名著。他还专门对中国历史的发展进程进行了较为深入的研究，对世界历史学做出了贡献。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

《蒙古帝国史》：

　　从语言学的观点来观察，蒙古人属于阿尔泰系或突厥一蒙古系。这一系也包括突厥人和通古斯人。在上述各民族里面，突厥人至公元六世纪才以突厥这个历史名称（Turk，即“强壮”之意）出现，而蒙古人到了十二世纪才以像现在这样的民族出现。但是我们今天根据语言学家们的研究结果，可以将古代的和中古前期的若干游牧部落分别归属于突厥系或蒙古系。因此人们常常将中国人所称为匈奴而西方人则称为匈人的，认为是原始的突厥人，列入突厥语系的民族里面。而在“突厥”一词出现之前，以魏朝建立了自五世纪至六世纪统治中国北方的而著称的桃花石或（按中文对音）拓拔，可能也是突厥人。相反地，蠕蠕人和□哒人则可能是原始的蒙古人，前者曾一度称霸于蒙古地方，后者于公元五世纪曾统治过突厥斯坦。至于公元十世纪和十一世纪时，统治过北京和十二世纪时统治过突厥斯坦东部的契丹人可能也是原始的蒙古人。

　　由此可见，在亚洲草原的内部历史上，突厥人和蒙古人互为雄长：从公元前三世纪至于公元后二世纪，在匈奴或亚洲的匈人的霸权之下，是突厥人势力的时代；至二世纪中叶，鲜卑人占据了蒙古的东部，大约是蒙古人势力的时代；至公元五世纪，鲜卑人和突厥种的拓拔人争夺中国的北部，结果胜利属于拓拔人。在这个时候，戈壁还是属于蒙古种的蠕蠕人。六世纪中叶，历史上出现了突厥人，这就是中国人所称为“突厥”（T‘ou-Kiue）的，他们称霸于蒙古和西突厥斯坦。至八世纪中叶，当突厥人失去了势力之后，与他们同种的其它民族代之而兴，首先是畏吾儿突厥人（自八世纪中叶至九世纪中叶），继之为乞儿吉思突厥人（自九世纪中叶至十世纪前四分之一的末期）。到了乞儿吉思人衰败（公元924年）之后，蒙古地方遂处于各种突厥部落和蒙古部落争夺之中，一直到成吉思汗于十三世纪初，在这一地域终奠定了蒙古人的霸权。

　　这是不是说，这些政治上的变迁，就等于草原上人口的不断更换，每个胜利的游牧部落曾将以前居住在这个地方的人民赶走呢？我们将要看到的成吉思汗的武功，有如我们对于阿提拉的认识，使我们达到另一种观念。如我们所知，阿提拉并没有真正夺取他所征服的一切其它好战人民的东西——即阿尔泰人、芬兰一乌戈尔人、萨尔马西安一阿兰人或日耳曼人的东西。他满足于屈服他们，如同滚雪球一般，以匈人为核心，将其它民族合并在内，然后推动这些全部人众去攻击各古老的定居国家。与此相同，成吉思汗也兼并了在戈壁的所有的突厥部落，将它们编入他的旗帜之下，带领他们去征略中国和波斯。因此，“蒙古”军旗就如同在蒙古人头上一样，也飘扬在突厥人的头上，而在斡罗思南部和突厥斯坦，在这个旗帜之下的，几乎尽是突厥人。为了避免疑义，这一点是应该说明的。在草原帝国里面，从匈人至于成吉思汗，它的人种常常是很复杂的；各个部落之间的关系，语言上的共同性要远逊于生活方式上的共同性，这种生活方式即游牧生涯，此外要知道所有这些游牧人同时也是狩猎者，因为这是适宜于草原和森林的边缘地带的。

　　另一个开宗明义的问题：十二世纪的一切蒙古人，在文化上是否都是远远落后于和他们同时的突厥人呢？有人说，蒙古语的演进由我们看来落后于突厥语很多，并引波普和巴托尔德以提高其论据的价值；又以为成吉思汗的伙伴们和别的族类相比，例如与畏吾儿突厥人相比，便觉得态度往往稍为野蛮。然而我们不要忘记，前于成吉思汗两个世纪，有一个说蒙古语的民族，即契丹人，在中国的影响之下已经达到了相当高的文化程度。相反地，现今西伯利亚的属于突厥种的雅库特人，还是一个原始民族。总之，在人种学方面，蒙古人或突厥人的进化迟速绝不应以他们的语言演变为标准，而要看他们的生活方式。不论是蒙古人的部落或是突厥人的部落，如果能够住在和定居文化直接邻近的地方，和中国或波斯接触，这些部落就变文明；如果住在草原深处过着游牧生活，他们就还是半开化人；如果住在草原和森林的边缘，尤其是住在森林里面、西伯利亚的山区或满洲的森林地带，他们也可能还是真正的野蛮人。在这种场合，决定历史演变的是人种地理学的具体事实而不论其种族为何。

　　……

在线阅读地址：蒙古帝国史(汉译名著本)在线阅读

在线听书地址：蒙古帝国史(汉译名著本)在线收听

在线购买地址：蒙古帝国史(汉译名著本)在线购买

蒙古人中间的主要部落之一，泰亦赤兀惕和成吉思汗的祖先亲属关系很近，拉施特告诉我们，他们被人们看成一个森林中的部落，或含轻蔑之意，呼为林木中人，在森林中的蒙古人这时候文明程度不及草原上的蒙古人。

成吉思汗对他说：“其他国王（金人和宋人）征聘皆不应。今远逾万里而来，朕甚嘉焉。”长春答曰：“山野（长春自称）奉诏而赴者，天也。”成吉思汗请他坐，立即问他：“真人远来，有何长生之药？”这位道教家诚实地以哲学家而不是以神仙家的态度答复他，他说：“有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗对于他的真诚，甚为嘉许。命人替长春预备两顶帐幕，“就在御帐的东边”。皇帝叫人称他为仙，依照道家的意义，这是“长生不死之人。”

值得钦佩的是， 他不但放弃了获得灵药的希望，而且还以优礼和虔诚来倾听来自道德经和庄周的高深的理论。我们的经典作家们也说，这种事实证明他具有伟大的灵魂。事实上，他对于这种形而上的性灵一元论能够领会什么呢？我们无论如何应当承认，他的如此诚意，实在是难能可贵。

1241 年4 月11 日，速不台在莫熙（Mohi）对匈牙利军队所取得的胜利补充了十九年前他在加勒加何对罗斯军队所获得的克捷：从日本海至于维也纳的门口，所有草原，包括阿富汗，当时都承认成吉思汗帝国的威权。

然而这样成长起来的野蛮少年，在他们的性情里很快就反映出野蛮气质是可以想象得到的。如上所述，也速该的诸子，分为正妻诃额仑夫人所生的： 帖木真、拙赤哈撒儿、合赤温，帖木格和其他妻子所生的：别克帖儿和别勒古台。在这两伙人之间，斗争不久就爆发了。

别克帖儿坐在一座小山上看守马匹吃草。和美国西部小说里面所说的两个年青的红种人一样，帖木真和哈撒儿拟定了计划。帖木真隐身在别克帖儿的背后冲向前，哈撒儿从小山前面挺进。别克帖儿看到他们前来时，已经太晚了。帖木真和哈撒儿已经抽箭要射他。他试行使他们回心转意，说：“与其自相残杀，何不报泰亦赤兀惕人的仇恨……”但是无效。看到他们无动于衷，别克帖儿于是做最后的劝告说：“好吧，杀死我，但是饶恕我的幼弟别勒古台！”蒙古传说中继续叙说，他坐下来等候一死。帖木真和哈撒儿残忍地射死了他。

编辑推荐

作者以民族的更替和发展为主线，重点描述了成吉思汗率领大军在广阔的欧亚大地上进行的征战史。蒙古人的历史由来、与其他民族的纷争，野心与抱负，构建的黄金家族，这一翔实的史料都从作者充满诗意的笔调下流出。阿提拉，成吉思汗，帖木儿这些被称为"上帝之鞭"的狂热征服者，带给整个人类史一股杀戮的旋风。他们与欧洲的十字军东征形成映照之势，同样的野蛮和残忍，同样的征服与扩张，却有着不同的文化效果：蒙古人沟通了东西文化的交流，而十字军，这支所谓的"神圣力量"导致的却是中世纪后期的黑暗。

前言

本书著者雷纳•格鲁塞曾任巴黎塞尼希博物馆馆长，他所写的有关蒙古史著作，据我所知有四种。1929年出版了《远东史》，该书分五篇：中国两篇，印度一篇，蒙古一篇，印度支那半岛一篇。其中蒙古的一篇，已经由冯承钧译成中文，题名《蒙古史略》（商务印书馆，史地小丛书，1934年7月初版）。1938年出版了《草原帝国》。我现在译的《蒙古帝国史》，系E.卡韦涅主编的《世界史》中的一种，初版于1941年。在1944年又出版了《世界征服者》一书。本书在他所著的蒙古史里面，是成书比较晚的，如果取他以前的两种有关著作比较，可以发现不少地方，著者纠正了他过去的错误或遗漏。

　　本书的目的，有如著者自己在“引言”里面所说的，旨在将主要的几种蒙古史源（中国的、波斯的和蒙古的）互相比较和对证。看了这本书，觉得著者在这一方面所做的寻究工作贡献较大，很有参考的价值。在叙事方面，蒙古史素称难读，他也费了一番斟酌，使阅读起来比较容易，对于日期和地点也做了查考。至于本书文笔的简洁，叙事的生动，有如苏联学者雅库博夫斯基评此书所说：“有它在文学上的成就。”

　　格鲁塞此书，上溯蒙古民族的起源，说明蒙古国家的形成和蒙古帝国的成立，至忽必烈征服中国，拔都和旭烈兀等征服罗斯和波斯之后，他认为这时候的蒙古帝国已经进入一个新的阶段，改变了原来的面貌，他的叙事也就到此为止。在后一章（第五章），著者讨论蒙古人征服的结果，著者就事论事，未作进一步的分析。纵使有如著者所说，元代的事应归中国史家，波斯的事应归波斯史家来探讨（见第四章第八节末），但就蒙古本身历史而言，向外征略的结果，本来可能因统一而达到经济和文化的发展，现反而停滞不前，著者竞未加究问。

　　格鲁塞此书，取材于《元朝秘史》的多。《秘史》记事比较翔实，描写各主要人物的性格，如札木合的狡狯，塔阳的柔弱，成吉思汗的善于投机等等，栩栩如生，足使读者增加兴趣。然而《秘史》究竟系史诗的体裁，史诗所歌颂的是个人英雄主义。格鲁塞此书的叙事也深染个人英雄主义色彩。对当时蒙古社会的阶级矛盾，他没有分析。他所分析的不过是蒙古当时统治阶级的内部矛盾和种族矛盾。他虽然看到蒙古当时有成立一个统一国家的要求，甚至像阿勒坛、撒察别乞、答里台之流，比成吉思汗更有资格继承汗位的，都愿意终止氏族间的分裂而推选成吉思汗为蒙古人之长。但他看不到这个时代的蒙古贵族，“为巩固他们在游牧社会中统治地位，不能满足于旧的氏族部落组织的形式，而要求有国家形式的强大的暴力机关”，是其历史发展的必然过程。总之，著者是资产阶级学者，对他书中的观点，我们应采取批判的态度。

书籍介绍

雷纳·格鲁塞（1885—1952，一译勒内·格鲁塞），法国历史学家、东方学家，他将主要的几种蒙古史源（中国的、波斯的和蒙古的）互相比较和对证，写成一部系统的蒙古史，很有参考价值。格鲁塞此书，上溯蒙古民族的起源，说明蒙古国家的形成和蒙古帝国的成立，下讫忽必烈征服中国，记述拔都和旭烈兀等征服俄罗斯和波斯之后，蒙古帝国进入一个新的阶段。在叙事方面，蒙古史素称难读，而本书文笔简洁，叙事生动，易于阅读，“有它在文学上的成就”。